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《佛子行》详解【十五】赞扬和荣誉不能使你增福增寿
(3)承受毁誉
“即令他人毁我誉，流言布满三干界，
我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。”
这段活的意思是：即便是他人在我的背后说我的坏话，在整个大干世界中散布败坏我名声的流言飞浯，我不仅不以愤怒之心去说他人的坏话来报复他，相反还以使他人高兴和安逸的仁慈之心来大张旗鼓地宣传他人的优点、功劳和长处。这就是佛子菩萨们勇敢地承受毁誉的实践。
《致国王书》中说：“恶语招来不悦声，”这就是说，今生你之所以听到那些使你不快的言语，是前世你恶语伤害他人的报应。同样，前世你谗言离间的缘故，今生你就遭到兵刃的砍刺等。因此，不论今生遭到何等毁誉伤害，都不应该牵怒于他人。
《入行论》指出：“既然你听到伤心难听的话时会生气，那么你用恶语伤人时，人家怎么不可能生气呢？”仔细分析时发现，听到难听的话时，的确不值得动怒生气。
《入行论》又指出：“赞扬和荣誉不能使你增福增寿。”这就是说，追求荣誉是没有任何意义的。“但逐名誉就会失财，乃至丢掉性命，……”追逐名誉就会导致罪孽。
因此，不应该追求名誉。
阿底峡指出：“当你听到不入耳的言语时，就应该把它看作前世的回响。”
他对瑜伽僧希绕多吉说：“咱们的跟随者也很有名气，是人们吹出来的。”瑜伽僧说：“是的，人只能夸奖人，不然夸奖谁呢?”
阿底峡对辛顿说：“如此议论就是背后议论人，你应该悔过自己所进行的离间之罪。”
夏热瓦说；“对康龙巴、纽苏巴和察巴三人，你不管说他们的好话还是坏话，都如同对石头和土块说的一样毫无反应。他们真是自得其乐。而其他人则耳根太软，因而招致自寻烦恼。”
格西朗日唐巴和纽苏巴等人的传记中都有关于他们面对谩骂或赞扬或攻击采取忍辱的态度和决不生气的许多故事。
关于不应该追逐名誉方面，阿底峡说：“赞扬声和名誉都会引诱你走向罪恶的深渊。因此，应该对待唾液和鼻涕一样地抛弃赞扬和名誉。”
卡热巴也说：“名誉是魔鬼对你的奉承。”纽荣巴也说：“像对待回声一样地对待名声与荣誉。”
佛子陀美说：“名誉是没有任何价值的，应该放弃对它的依恋之心。”“即令他人褒贬词，恶言四起毁我名，进而众生取笑时，我也牢记菩提誓。”
佛子陀美不仅这样教导我们，而且身体力行，实践了这一宗旨。当他遇到别人说他的坏话时，他不仅不生气，而且怀着仁慈的心祝愿那人的功德名声传遍四方。佛子陀美从来只讲他人的功德和优点，决不说他人的缺点。正是由于这一点，当时的高僧和活佛以及所有的人都赞扬和供奉他。
（待续）