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《佛子行》详解【八】要投拜皈依具有这四种特点的人
7、皈依
关于入佛之先在于皈依三宝，本论说：
“世神身陷轮回狱，自身不保怎渡人；
孰能护佑不负众，皈依三宝佛子行。”
这段话的意思是：那些世间的神仙自身深陷在轮回的牢狱中，并被业和烦恼的铁链束缚，因而不论他们有多大的神通，都没有能力解救任何一个众生出恶趣和轮回的苦难。佛法僧三宝是惟一能够解救众生出轮回苦难的、使一切皈依者永远不失望的、最神圣的怙主。皈依三宝，一切拜托三宝，是佛子菩萨们的实践之一。
《入行论》中说：“佛法僧是众生的怙主，是为解救众生出轮回而努力不止的、能消除一切危难的神通极大的怙主。从今以后决心一切拜托佛法僧。”
所谓众生的怙主是指对所有众生一样慈悲，没有亲疏之分。不论这个生灵是不是对三宝供奉过，三宝都一样地一心为护佑所有众生而努力不止。
所谓神通极大是指三宝都是自己已经从恐惧中摆脱出来的意思。消除一切危难是指善于从危难中解救出来的意思。
我们就是要投拜皈依具有这四种特点的人。只有佛才具有这四个特点。其他像自在天等都不具备这些特点。因此必须、而且只能皈依佛陀。同样，佛所讲述的佛法以及追随佛陀并实践佛法的僧人也是皈依的对象。
《七十皈依》指出：“佛法僧是一切想求得解脱者的皈依处。”至于皈依的作用，就是使你成为佛门弟子等等。
归结起来，正像《现观庄严简论》指出：“倘若皈依所得的功德有形体的话，那么这三干大世界都装不下它。”
假如不虔诚地信奉三宝的话，就难以获得这些功德。至于不皈依的害处则正好与上述功德相反（有关这一方面的共同的和特殊的重要教导请参看相关的经、论和书籍）。
阿底峡说：“上师和三宝是至上的皈依处。要好好地投拜他们，要热忱地、虔诚地依靠善业的大福田上师和三宝。”
阿底峡把皈依看作学佛的最根本东西，并在聂塘等地促使所有僧俗都皈依了佛法。人们称他为皈依上师。
仲顿巴也说：“要想从轮回中解脱出来是很困难的。同样轮回的苦难也是难以忍受的，你肩负着解救父母等众生出轮回的责任，这一切要有牢靠的拜托处，没有什么比三宝更好的皈依拜托处。”“没有可与佛陀相匹配的导师，没有可与佛法相匹配的护佑者，没有可与僧侣匹配的福田。因此，我要皈依佛、法、僧。”
格西波多瓦指出：“我们这些身处轮回和恶趣痛苦之中的人们应该皈依如来佛。其他世间的卜卦师和自在梵天以及神通广大的神与鲁等都不配作我们的皈依处。因为他们自己还没有从轮回中解脱出来。”“当你一再想到佛的功德时便更加信仰佛；当你的心灵越发纯净时便会得到加持。由于你坚信佛祖，因而也就虔诚地皈依佛祖。凡遵循佛的教导就能事佛成佛。然而我们并没有认识到这一点，因面把佛的智慧看得不如一个灵验的卦师。”
“格西康隆巴在永瓦皈依佛、法、僧。因此没有比他更幸福的人。坚俄瓦也是如此。因而在平川上最平安、最幸福、最有声望的当属坚俄瓦。其他事佛者也是如此。只要我们皈依佛、法、僧，同样也会获得平安、幸福和声望。”
卡热巴说：“只要皈依就决不会欺骗你，这只有佛法僧才能做到。因此时时刻刻要皈依佛法僧。”
佛子陀美指出：“世间的人和神等都因本身还未从轮回的危难中解脱出来，因而没有解救其他众生出轮回的能力。自然，神和人都不是众生的至上怙主。一定要明白这一点。只有佛法僧才能给皈依者以眼前的利益和永久的安乐。因此要真诚地拜托佛法僧，并以恭敬之心完全皈依佛法僧。”并指出，皈依是走上修佛之道的前提，是消除学佛的一切障碍的最好方法。佛子陀美不仅这样教导人们，而且身体力行，亲身实践了这些教导。
（待续）