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《佛子行》详解【二】再也没有功夫闲逛
二、详解
（一）皈依佛门
1、暇满人生的意义
为什么难得暇满人生一定要过得有意义呢？本论指出：
获得暇满大船时，只为渡济轮回海，
日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。
这段话的意思是：当你获得暇瞒的人生时，不应把宝贵的人生耗费在无谓的事情或小事情上，而应当用在使自己和其他一切众生从轮回的大海中解脱出来之上，并为此日夜不停地、一心一意地在善师友跟前听讲大乘教导，并且从四个方面分析思考其理论，不折不扣地修习、实践它，这就是佛子们使暇满人生过得有意义的作法。
[没有转生在八无暇的叫做八有暇，学佛所需要的自我条件叫五自圆满，客观条件叫五他圆满，合起来叫做十圆满。要获得具备八有暇和十圆满的人生——即暇满人生——是非常不容易的。只有获得了暇满人生，才有求得解脱或修行成遍知一切——即佛——的可能。]
《华严经》指出：“要想获得永恒不变的东西是极端困难的，要想获得完全闲暇的机会也是极不容易的。”
《入菩萨行论》指出：“暇满人生极难得，得即当去作士夫。借助人生这艘船，渡过苦海与苦河。”
《劝戒亲友书》指出：“获得人生极不易，但愿正法成正果。”在这里“暇满”一词本身就说明闲暇圆满的含义；“大船”和“渡济轮回的大海”一语指明了暇满人生的重大意义和作用，即不论是去争取士夫的地位，还是争取天神的安乐，还是去实现获得至上的、遍知一切佛的地位都可以依靠这个暇满人生来实现。
为什么说暇满的人生是极不容易获得的呢?
关于这一点佛子陀美从三个方面进行了说明：
（1）从比喻的角度，
（2）从数量上，以及
（3）从因缘条件的角度；
“日日夜夜不懈怠，一心一意闻思修。”
一语指出：为了暇满人生的心经，应当努力修佛。如果此生不去修佛，来生很难再次获得这样的人生。
《入行论》中又指出：“假如今生不把暇满人生用于做有意义之事，来生怎么可能再次获得这样闲暇圆满的人生呢？”“正如这样的船是极不易获得的，因此……”
尊者阿底峡指出：“闲暇圆满此人生，极难获得今已得，来生殊难再次得，努力修佛求意义。”
仲顿巴也指出：“暇满人生实难得，有缘遇佛更不易，劝君莫把暇满废。”并问坚俄瓦：“你是否真的意识到今生获得了暇满人生呢?”
坚俄瓦说：“一想到暇满人生如此难得就觉得再也没有功夫睡觉，再电没有功夫闲逛。”说完便发了誓言：一定要抓紧时间修佛。
普琼瓦也指出：“如果获得了暇满人生而不去行善，虚度了一生，就像得到了一件非常珍贵的宝物不加使用而被扔掉一样。如果把暇满人生用于做坏事，就像吞食掺有毒药的食物一样。”
格西波多瓦指出：“这暇满的人生不仅难以获得，且很容易失去。因此不应白白地虚度它，而应当使其充满意义。”
卡热巴也说：“暇满可贵此人生，殊难获得今已得，得到不应虚度之，致力求取功与德。”“借助暇满人生之船……”
夏沃瓦说：“既然，我们此生获得了暇满的人生，并且有缘遇到了善师友，结缘与大乘佛法，就应当为来生求解脱和成遍知一切的佛而打下基础。”
法王佛子陀美也指出：“当你获得难得的暇满人生时，应该去从事有意义的事情。”更重要的是我劝有识之士不要荒废人生，应当严格地闻、思、修、行，认真地修佛，以此来使暇满人生具有意义。”他不仅这样教导人们，而且亲身去实践了这一教导。
（待续）