《十六只狼：暂生缘八无暇和断缘心八无暇》断缘心八无暇之八丨失毁誓言

断缘心八无暇之八丨失毁誓言

失毁誓言和毁坏律仪都是属于破戒后造成的无暇，只是侧重点不同，毁坏律仪主要是别解脱戒、菩萨戒等大小乘戒律的失毁。失毁誓言是指金刚密乘戒律的失毁，大家区分一下。

很多人都知道受戒能获得殊胜的功德，却不太清楚破戒的过失。

如果成了破戒者，又不经忏悔，那么来世一定会堕入三恶道，离解脱会很远。比如在世人眼中，龙王的财富和神通、受用是很多人道众生都不能企及的，但是龙王堕入龙身，属于三恶道众生，单靠自力没有办法修成正法。

今生成了破戒者，暂时显现上还是一个人，但已不是暇满人身了。如果我们接受了金刚乘密法的灌顶，必须要恪守相关续部的戒条。最初在受灌顶时，一定要知道这是哪个等级的灌顶。是事部的？还是行部？还是金刚瑜伽部？或者是无上瑜伽部的？一定要清楚。

因为四种灌顶有各自的修持方法和成就，所以相应的戒条也是不同的。尤其是无上密法的共同十四条根本戒律和不共同五条根本戒律，这些绝对不能舍弃，一定要受持圆满。

在一些边地，大家对灌顶没有认识，在没有来得及观察的情况下，就稀里糊涂的灌顶了。只觉得灌顶会很有力量，能很快解脱，一个长寿灌顶就可以长寿、无病、健康、增加能量。听别人说：“哎呀，这个活佛非常殊胜呐，这个瑜伽士非常殊胜呐，这个空行母非常殊胜呐。”自己既没有听过灌顶师父的讲法，也没有学过必须守持的戒律，一见到就被灌顶了，而且还是无上密法的灌顶。幸运点的居士还好，遇上了真正的上师、遇到九乘之顶的密法灌顶非常不容易，之后他们好好地学，不间断的修持，获得了真正的利益。在糊里糊涂的时候都有这么大的福报，等清醒的时候福报就真的不得了。

但有一些人本身缺乏智慧，没有自己的正见，分别心特别重，总后悔自己被糊里糊涂灌顶的事情，说：“哎呀，这个密法不是正法，这个密法不是佛说的法，这个密法是邪道啊，这个密法是邪见啊，这个密法是印度婆罗门的一个法门……”等等，后来舍弃灌顶上师，舍弃密法，造了很大的业。

密法是释迦牟尼佛大转法轮给予我们的解脱之道。舍弃法宝，等于舍弃三宝。

金刚密法是释迦牟尼佛报身和法身说的甚深法门。既然可以相信释迦牟尼佛化身所说的大乘和小乘法，为什么不相信报身、法身说出的密法呢？如果舍弃释迦牟尼佛的法宝，那么给你讲此法的上师、由此法而成就的祖师大德、遵循此法而修行的道友助伴，你也一定会统统舍弃掉的，因为他们都是为法而来的。

更有甚者，刚开始依止上师，听到殊胜的密法，就想请莲花生大师像，请一些护法像等等，过一段时间后把这些佛像啊、护法啊、上师的照片啊都扔到垃圾桶里了，这些过失都是极为严重，很可怕的。

有的人没有舍法，但是舍弃了具德上师。一般是两种原因：

一种是他和金刚道友之间产生了矛盾，导致舍弃上师。我见过类似的人，他和上师没有过节，但是和上师的其中一位弟子有了矛盾，谁也看不惯谁，两人在一起就起争执。其中一个忍受不了，干脆就离开了道场、舍弃了上师。

还有一种是嫉妒。认为上师对别的弟子特别好，对自己不好，而离开了上师。

这样的事情在居士群体中也是频繁发生，给修行造成了很大的障碍。

弟子之间要学会包容、安忍、团结和睦，始终不忘依止上师的初心。特别是大家共处时，比如朝拜圣地，由于大家经济条件不同，有的人觉得朝圣也挺辛苦的，吃住方面就想着尽量舒服一些、高档一点，缓解一下。而有的人则觉得朝圣又不是旅游，能省则省，这样就在吃住安排上有了争执，彼此心有芥蒂。其实大家都是凡夫俗子，内心都有自己的执着处，矛盾也是不可避免的，但不要让争执矛盾超过三天，最好 24 小时内消化掉。双方一定要发自内心真正的忏悔，不要破戒。破戒者的身口意都腐烂了，散发着罪业的臭味，走到哪里都不吉祥。

如何对治失毁誓言的无暇呢？

第一，不能舍弃金刚上师。如果你在修行水平上已经超过上师，可以征得上师同意后，离开上师。这种情况也是有的。比如我等本师释迦牟尼佛，他从九岁开始，就依止了很多大德，学习打坐禅修，从未间断过，每天都是两个小时以上的修行。到后来他修行上的疑问，连王宫中的御用上师也回答不了，于是又想尽办法出宫，寻仙问道，追求真理，依止了很多婆罗门的苦修大德，获得了四禅八定的最高境界，超过了他的上师们，但他觉得这些还是不能了脱生死，还是不究竟。带着疑惑他走遍了整个印度，也没有一个人能回答他的问题，因为他的智慧已经超过了所有人。那个时候他知道只有自己努力修行才能够找到究竟的方法。如果我们当中有超过师父的弟子，也可以效仿佛陀。佛陀当年也是这样，很恭敬地在师父面前膜拜，并表达自己的初心：“我修行是为了寻找一条究竟解脱的道路，师父您这里有没有这样的法？如果没有的话，又在哪里可以寻到？”

他和师父们都是坦诚相见，师父也会同意他到别的地方寻找更高的智慧。

任何一位具德的师父都不会障碍修行。如果不同意，那也是师父有过失，不是你的过失。

但如果你是需要这个师父的，只是自己感情用事，觉得这个师父不喜欢我了，我也不喜欢这个师父，以感情的好恶来依止师父是不对的。

为何依止师父呢？这个问题大家心里一定要考虑清楚。有些人真的是为了升官发财而依止师父，而有些人是为了治病而依止师父，当师父不能满足你这些目的时，你可以当面和师父说：“我想发财，但是我依止你那么多年，我还是没有财运，没有发财，我想去别的地方，师父行不行？”我会同意的。如果不能满你愿，还不让你走，这就是师父的做法不对了。但如果你的能力没有超过师父，你就不能舍弃师父，也是非常重要的。

我们都是释迦牟尼佛的弟子，遵循着前辈的足迹，继承如来的家业，是我们的使命。佛的价值观是什么，佛的美学观是什么，佛的人生观是什么，佛是如何修行才解脱的，我们要一点一滴、一步一步地学习，这样才叫真正的弟子，能报大恩。

第二，金刚师兄之间一定要和睦相处。前面已经提到过。

第三，如果你得到了密法，接到了灌顶密法以后，不能间断本尊的咒语，一句咒语不念也是一个过失，是破了根本戒的，一定要观想本尊和念本尊的咒语，非常重要。

第四，不能舍弃密法。

第五，不要炫耀密法修行境界，你只能自己修，不能往外传。

有些人自己也没有获得什么成就，根本没有传密法的资格，就是喜欢在大众面前表演，显现自己修的护法啦，叫别人如何观想啦，如何观本尊啦等等，你只有登上了金刚上师的果位才能有资格传密法。哪怕你是活佛也没有权利，哪怕你是堪布等也没有权利，只能是金刚上师才行。

金刚上师是谁认定的呢？不是法律认定的，也不是别人认定的，这个是自己修出来的。密法里有金刚上师的标准，谁达到标准谁就是金刚上师。

现在末法时代，尤其在内地，有些居士翻看了几本密法书，获得了一顶法帽，就真把自己当成了金刚上师，开始传各种各样的“密法”，其后果不是堕入一般的地狱那么简单，是堕在金刚地狱。它比阿鼻地狱（即无间地狱）还痛苦百千万倍，那里是真正的“求出无期”。

破密乘戒的人，失毁誓言后，在没有恢复清净戒律之前，天天做梦都会是恶梦，因为密法是有很多殊胜的护法神在护持的，时刻都在监管着每位修行人。一旦失毁了戒律，护法就会很愤怒，对你开始折磨惩罚，破戒严重的人，一看他的面相都是特别的可怕。

密乘有很多的戒律，我们虽然不懂很多的戒律，起码也要知道密乘的五大根本戒律：

1、不能舍弃密法

2、尊敬金刚上师

3、金刚道友之间和睦相处

4、不能间断密法咒语和观修本尊

5、需要保密的地方，必须保密，不能向外传。

如果你守持密法圆满的话，法的力量不可思议，天龙八部护法都会护持你，你的修行加持力量也是不可思议的，修密法一天比修一般的法修一百天还要有效果。想要快速成就，就得有超常的付出，这是公平法则。

如何清净密乘戒律呢？

第一，每日思维上师三宝和密法殊胜的功德，增加信心，勤奋思维密法，精勤念诵修法仪轨。比如学习的睡眠瑜伽，晨起瑜伽，多观想本尊，观想上师，对恢复清净戒律，有着很大的作用。

第二，每天念 21 遍金刚萨埵百字明，能够加持戒律，使罪过不会增长。阿底峡尊者说，他觉得自己刚开始学习小乘佛教的时候，没有破过任何戒律；进入大乘佛教以后，偶尔会破一些戒律；自从修习金刚乘以后，所破的戒律就像飘下来的雪花一样，不知道身上沾上了多少。但是，因为他每天都念金刚萨埵百字明，从来没有在晚上睡觉之前不忏悔清净的，所以他一生之中，虽然破过无数戒律，但从来没有跟破戒的罪业一起睡觉过。也就是说，他所犯的罪业，当天都被他忏悔清净了。像他这样的一代高僧，都还要天天忏悔，何况是我们这些凡夫俗子呢？所以，我们需要好好学习忏悔法门，时时忏悔。还要发誓不再违犯，并真诚随喜具戒之人。

佛经中说：“具戒我慢高，不如破戒悔。”修行人有两种：一种是一开始受戒就没有失坏过的人，他们是树立佛陀法幢者，又是摧毁魔幢者；即使失毁了戒律、但能如理忏悔的人，也是树立法幢者、摧毁魔幢者。

在这个世间上，有些高僧大德、护法居士，不管是别解脱戒、菩萨戒，一直没有毁坏过，这种人就像莲花般出淤泥而不染，非常清净，来世会直接前往清净刹土。而有些人则由于种种原因，戒律有所损坏，但自己有惭愧心、后悔心，后于相关所依面前又再次受戒，这也属于具戒者。

但若破了戒也没有忏悔，这个就是最不如法的，密法里守护身口意的戒律非常的重要。我们大多数的居士，每月初十和二十五都要荟供，这个荟供对于我们积累福报和清净业障有着不可思议的加持力，对恢复清净的戒律也有很大的帮助。

这节课我们已经把十六种无暇的内容全部学习圆满。之后大家要熟悉每一个无暇的内容，时刻以正知正念来观察，这些障碍是否在自己的相续当中，一经发现，就按照我们前面所说的内容如理如法的进行对治，断除（断根）这些障碍。如果没有，那非常的好，继续努力好好修持。既圆满十八种暇满，后面十六种无暇没有发生的人生，在一天 24 小时当中可能不超过一两个小时，也许有些人一年当中这样的三十四种暇满难得的人生也是非常的稀少！非常的罕见！此时，一定不要虚度，要修行圆满、法喜充满。

观修暇满难得这一部分时，无论是小乘、大乘、金刚密乘的修行人，都是要求先具备身口意要点，开始数呼吸，1 到 10 这样数数字，重复三次、四次或者更多，修到一定的基础后再数 1 到 21，通过数呼吸、观呼吸、观自心这三个层次，先调伏自己很多的杂念。

杂念调伏后，接着再修四念处法中的身念处法。身念处的第一个内容就是暇满难得。我们就是依止这个人身修行的。先具备十八暇满的人身，再精华一点的话，就是三十四种暇满难得的人身，那样修法的因缘会更成熟。