《十六只狼：暂生缘八无暇和断缘心八无暇》断缘心八无暇之五丨喜爱恶行

断缘心八无暇之五丨喜爱恶行

有些人痴迷于造作恶业，丝毫善根也没有，甚至见到别人放生和布施都会怒火中烧，想用各种办法阻碍他人行善。

他们认为花那么多的钱去买鱼，又放回江里，不是吃饱了没事儿干吗？殊不知，“上天有好生之德”，珍惜生命、给予生命，是最好的德行。

他们看到别人慈悲布施乞丐，就讥笑别人太傻，被骗了都不知道，还口口声声的说：现在的乞丐比你还有钱，白天要饭，晚上到处潇洒。试问：你有过调查吗？他们晚上是去哪里潇洒的？怎么就说明他们很有钱？如果不是生活所迫，心有苦衷，谁会愿意低下高昂的头颅、放弃做人的尊严，风里来雨里去的去要饭啊？让你去路边蹲一天，你愿意吗？他们的尊严难道还抵不上你手里的一角、两块小钱吗？再说，如果没有人当乞丐，大家还有布施的对境吗？

喜爱恶行的人不干正经的事，而且懒惰、事业无有成就，既不能回报国家和社会，对家庭也没有贡献，只会欺凌妇孺等弱势群体或者和父母亲友过意不去，对身边的人就像猛虎、恶狼一样。有一些居士（特别是女性）特别慈悲。她们不忍心看到动物被杀，想要放生，这种人就极力阻止放生，并强迫她们去市场购买活的物命，当场杀掉，看到杀生的人很痛苦，被杀的众生也很痛苦时，他们居然充满成就感地哈哈大笑。这些人虽然表面上衣冠楚楚，但是他的内心已经与魔无异。

有些人的内心比较善良，很想力所能及地参与慈善，希望帮助到贫穷受苦的人，但这些人就是喜欢阻止，舍不得钱，怕钱给了别人，自己就成穷光蛋了。

佛法上说：“布施的果报是富有，悭吝的果报是贫穷。”世间上，从古至今，历来都是讲究：“积善之家，必有余庆”、“乐善好施者流芳百世”。

近年来国际上的首富们都是争相“裸捐”，把所有的财产都捐给贫穷的地方或者是交给专业的慈善机构负责，他们一捐就是上亿，对金钱没有一点儿执著，钱反而更喜欢这些人。

一个人留那么多的钱干什么？留给孩子吗？“儿孙自有儿孙福”。太多的钱留给孩子，他们坐吃享受，实际上害了他们。林则徐说过一段发人深省的话：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”

有经济能力时，必须要做好事，这样金钱才更有意义。而喜爱恶行的人不仅自己不做慈善，还喜欢怂恿别人去偷盗，哪怕是几块钱。有些大人也是不教孩子好的知识和品德，而是教孩子怎么去骗人、怎么去偷东西。现在的网络新闻上经常听到电信诈骗啊、短信诈骗啊、信用卡诈骗啊，这些很多都是从父母亲那里慢慢的一点一点学来的，最后孩子成了犯罪分子，多么可怕啊。

还有一些人杀生成性，将活生生的鱼虾、螃蟹等海鲜放入滚烫的火锅里煮，看到众生不堪疼痛翻来覆去的扭摆着身体，他们放声大笑，啧啧赞叹菜鲜味美。又有一些人把活蹦乱跳的猴子的天灵盖直接撬开，浇上高温的热油吃猴脑，听到活猴尖利、凄惨的叫声，他们非但没有生起一丝怜悯心，反而开怀大笑，这些人真正变成了罗刹，真的很可怕。再小的动物，它们也有同样的苦乐感受，它们也会哭、也有疼，和我们是一样的。

本师释迦牟尼佛从小就很慈悲，很有担当，立志拯救众生，使其远离暂时和永久的痛苦。他二十九年不停的思索，发现世界上一切的不公平和天灾人祸等痛苦的根本都是人心所造，要改变内心，才能拯救世界。而内心的改变，靠的是智慧和慈悲心，再无他法。于是他放下世俗的一切束缚，出家修行，不断提高内心的智慧和大悲心，六度万行，成就佛果，最后救了无量的众生。

如果他依然当他的国王，那么 2500 年后，谁都不会认识他，他也帮助不了多少人，但他做出了最正确的选择，修行改变自心，至今大概有几十亿的人都跟着他学习过，无量无边的众生受益，所以人的内心非常的重要，而且力量不可思议。

另有一些人，习惯将别人的东西占为己有，并乐此不疲。掠夺他人的财富、爱人、事业、地位等，从不自己努力创造。

对待佛法亦是如此，他们无视戒律，屡次破戒，喜好邪淫、妄语、恶口骂人、攻击伤害他人。哪怕打游戏，也专门挑选杀人放火、邪淫、偷盗诸如此类的，才觉得痛快过瘾。

很多小孩子都喜欢这些东西，年轻人也喜欢，老人也喜欢，这是什么原因呢？这些都是他们内心深处有一个习气，这些习气是从哪里来的呢？这部分人可能都是从地狱道和阿修罗道投生而来，过去造了很多这样的恶业，等流果的显现，今生还是喜欢这些东西，来世又回到旁生道、饿鬼道等，层层下跌，根本无法获得解脱。不但距离成佛遥远，还断除了解脱成佛的因缘，实在是可悲。

下面讲一下喜爱恶行的对治方法，这类人是我们同情和怜悯的对境，大家不要把他们当作嗔恨的对境或对手，因为不值得。

业障现前的他们已经够可怜的，遇到这样的人，我们一定要用宽容心和大悲心来对待。

正如《修心八颂》云：“愿我目睹恶劣众，造罪遭受剧苦时，犹如值遇珍宝藏，以难得心爱惜之”。

意思就是：当我们目睹这样的恶劣众生时，我们不能有嗔恨心、不能伤害他们。对想得到菩提果的人来说，他们是非常难得的修忍辱的对境，我们就像穷人遇到宝藏一般，爱惜他们、救度他们，这些人过去世都曾是我们的父母亲，现在他们造了那么多的恶业，一只脚已经踩在三恶道的门里了，我们要想尽办法让他们断除恶业，为他们讲授人伦道德、世间善规以及因果不虚等道理，善巧方便地做引导。如果我们没有那么大的能力、没有那么高的智慧时，我们可以祈祷三宝加持、念佛、念皈依、做功德回向给他们，让他们弃恶从善。

如果自己成了喜爱恶业的人，就非常的可怕，一定不能放纵自己，要约束自己，让自己对正法产生兴趣，学习因果不虚，要知道恶报来时的痛苦是不堪忍受的。

前行里面有一个公案，一天，佛陀在王舍城，遇到五百名饿鬼。饿鬼们见到佛陀都非常欢喜，纷纷请求佛陀慈悲哀悯，转告他们的家人，由于自己过去生不修善布施，以致今日堕至饿鬼道中受苦，请家人为他们设斋供养佛陀及僧众，帮助他们超脱饿鬼之身。

目犍连尊者问饿鬼：“你们过去生究竟做了什么事，如今遭受这样的苦报？”

饿鬼们回答：“我们过去生都住在王舍城中，为富有的长者子，但因骄慢自大、放逸无度，贪着世间的享乐，不信三宝，所以见出家众到城里来乞食，不仅自己不肯布施，还阻止他人修福，说出家众不事生产，只仰赖别人布施，如果今天布施给他们，日后一定还会再来托钵乞食。因为这样的恶行及错误知见，以致今日堕于饿鬼道中。”

目犍连尊者告诉饿鬼：“我会转告你们的家人，请他们共同设斋供养佛陀及僧众，希望到时候你们一定要来参加。”

五百饿鬼回答：“我们如今堕为饿鬼，身形枯槁，肚子像山一样大，咽喉却像针一样小，头发如刀剑般缠刺全身，每一个关节都像火在烧一般痛苦，四处奔走只为求取一些食物，但都不能如愿。如果看见美味的食物，飞奔而去，食物也会变成脓血。唉！我们这样的身形，有何面目见亲人啊？”

佛说：“你们做恶业的时候不害羞，受果报的时候有什么好害羞的？”

人对自己是最了解的，外表再能装模作样，自心也十分清楚。

有些人没有认真内观与思考，只一味地向外驰求，认为自己一直行持善法，应该得到如何好的果报，好事是做了，但发心是否纯净而无私呢?若是，未获果报，那是绝不可能的。反之，不但没有善报，反而造作了恶业，是极其可怕的。因此，我们该以“宁可舍弃身命，也不造作恶因和恶行”的信念来转变自心。