《十六只狼：暂生缘八无暇和断缘心八无暇》暂生缘八无暇之七｜求乐救怖

暂生缘八无暇之七｜求乐救怖

为什么“求乐救怖”会是一种无暇呢？因为很多人都是以贪欲心来摄持这个“求乐救怖”，所以这是一个有毒的心态，它是一种世俗的发心，是相和于轮回的一种心态，但我们最终要走的是和轮回截然相反的解脱道，而不是继续在轮回中不断滋养。

自古以来，无论是出家还是在家，都不乏以“求乐救怖”之心行持佛法的人，小到只是为了获得今生的温饱，再到为了今生的长寿无病、幸福安乐，最后到为了获得权贵名利的目的，以三宝为对象，不断积德行善或打坐念经，这些都是典型的世俗“求乐”心。

还有人在身患重病，药石无救，求生无望时而投归佛门；有的是为了逃避家庭暴力，摆脱不幸的婚姻而皈依三宝；有的是为遣除寿障而修法；有些人为逃钱债或是命债而出家，这些则是典型的“救怖”的心。

我们看佛陀的传记，佛陀也有修人天福报的时候，也有为了摆脱恐怖而修法的时候。我们看汉地的《水浒传》中花和尚鲁智深，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改法名为智深，这就是典型的“求乐救怖”。正因为他的发心不好，所以出家后不修佛法、不守戒律，闹出很多笑话事。

从佛法实义上说，修行是为了获得究竟的解脱，学密法是为了即生成佛，度化众生，“求乐”就应该是追求解脱的安乐，求究竟佛果的安乐。而“救怖”呢，就是救脱轮回的怖畏，摆脱轮涅二边的怖畏。

但在暂生缘中的“求乐救怖”只是为了追求今生的暂时利益，摆脱今生所有的救怖就行了，整个都是由贪欲引发的心态。整个轮回的根本就是贪心，这样的“求乐救怖”只会继续把我们束缚在这个轮回六道中。

现在我们皈依三宝，其中之一就是要皈依法宝离欲尊，佛法具有远离欲望的特点，法能让我们离开轮回。所以前面我们在学习发心的时候，也是提到了贪图今生就是不善的发心。大家在打坐、念经、磕头、烧香，甚至是弘扬佛法的时候，有没有想过为什么这么做？这个是非常重要的。

我等本师释迦牟尼佛在没有出家之前，差不多二十几岁时，因为春耕，皇宫里请婆罗门的师父们做法事祈福，国王和大大小小的王子们以及大臣们一律都要去参加这个活动，当天婆罗门法师念了很久的仪轨，他实在觉得太无聊了，就去看其他的表演了，但还是觉得这些活动不过如此，没有太大的意义和兴趣。于是，他一个人找了块寂静处，坐在一棵大树下，树影婆娑，他就一个人静静地在思维国师教授于他的知识，他觉得非常充实。

法事快结束时，奶妈才找到他，让他赶紧回法会现场，法事的结尾王子是必须要在场，不能缺席的。释迦王子就说“让我在这边休息一会吧，这里非常的安静。”

他问奶妈说，“那些婆罗门为什么要念这么长的仪轨啊？我的父亲为什么不跟着他们一起念？”

奶妈说，因为婆罗门依靠做法事为生，所以早中晚都做，父亲和王子都是刹帝利，就是天生治理国家的，他不用跟着念仪轨，种族不同，使命不同。

释迦王子从小就善于思考，不会人云亦云，随波逐流，具有独立思考的精神，这是非常值得我们随学的。我们也是一样，每一次都要问问自己：为什么而修法呢？大家是否真正思考过。很多人修法真的只是为了一点点很小的利益，只是为了解决温饱。

曾经有个公案，有两人赶长路，肚子非常饿了，刚好经过一个施主家，那家人要求如果能受一天八关斋戒，就提供中午的斋饭，他们俩为了吃饱饭而受八关斋戒。过去也有很多人吃不饱穿不暖，就跑到寺庙去，为了吃饱穿暖而修法、念经，都是为了这些小的利益而修行。

现在也有些居士带着一大帮人，又是放生，又是挂经幡，又是做荟供，忙来忙去，他的目的就是想成为居士头。修这么殊胜的法就是为了实现非常小的一些利益，真的是非常不值得。

有些人苦修多年，就是为了能有神通神变，显得自己很了不起，能获得别人的供养和尊重，这些人都落到了“求乐救怖”的无暇中了。

为这些小小的一个目标而修法，不管你修的是小乘法、大乘法还是大圆满法，其结果最多就是这些希望达成。若为了温饱而修的话，结果就只有温饱；若为了平安而修的话，结果就只有平安；若为了权贵名利而修的话，结果就只有权贵名利，除了这个以外，对未来的自己，对众生没有芝麻许的关系，自己来世的人天福报也没有，更不能说往生、解脱成佛了。包括现在很多请求打卦的弟子，基本都是为了家庭、工作、孩子；或者是马上要大祸临头，开始临时抱佛脚。

只要是以上心态来皈依也好，修法也好，打卦也好，做什么佛事，花再多的钱都不算圆满，都不究竟。这种人对正法不会有坚定不移的信心，一旦过去的一些习气复发的时候，你绝对会做很多非梵行和不如法的事情。一旦佛法不能帮到他，他就很容易谤佛，如果其他法门能让他实现他的目标，他绝对会选择别的思想，放弃佛法。

以前碰到过样一位女居士，她经常犯头疼，跑了很多寺庙，皈依了佛门，做了很多佛事，还造了一尊很大的佛塔，但是她的头疼一直不见起色，她的丈夫是信基督教的，刚开始丈夫让她找神父帮忙，她是不愿意去的，但是经过丈夫的多次劝说，慢慢就动摇了，去求了神父以后，不知道是什么因缘，头疼竟然真的好了，她就对基督教深信不疑，然后给之前的师父打电话说：“佛像，经书你要的话，我全部送给你，不要的话就全部扔到海里去。”没有解脱心，只是为了暂时利益而皈依，绝对会做出不如法的这些事情。

大家也可以反观自身，扪心自问，如果有人说给你提拔，让你升官，给你一百万，给你幸福开心，只要你马上舍弃佛法僧三宝，从此以后，再也不念佛了，你会不会放弃自己的修行？

以上种种都是以求助、解除怖畏的心理而皈依或出家修法的，由于对正法没有深信不移的定解，一旦旧习复苏、故态复萌，又会重操旧业，行持非法，堕落恶道，无法解脱，“因地不正，果遭迂曲”，必难了生死大事。

有什么办法来对治这种无暇呢？提高我们的智慧尤其重要。为什么不选择解脱的道路，就是因为智慧不够。

现在社会上拐卖儿童的人，都是拿个 ipad 给孩子玩游戏，结果小孩子就轻松被带上了车，这就是因为孩子没有很高的智慧，不知道正确的取舍。或者拿根金条和好吃的巧克力，让小孩子选，小孩子会选吃的，不会选金条，是因为他不知道金条的作用，只知道巧克力好吃。

在我小的时候，有天我们家里桌上放了个象牙饰品，圆圆的，中间有孔，很好看。好像村子里要举行活动都会用到它，是比较贵重的供品。可我不知道，就是觉得挺好玩的，当玩具一样，拿到外面去玩。有个大人路过看到大吃一惊说：“这么珍贵的东西，你竟然拿出来玩！”他便抢走拿回去了。

在智慧层次不够的时候，我们的价值观也是歪曲的，抉择时，往往就是错误百出，让人啼笑皆非。现在很多人，把钱看得最重，为了钱可以不认父母亲，不认亲朋好友，机关算尽。而有些人不会因五斗米折腰，富贵不会淫，贫贱不会移，甚至为了心中理想，可以舍身取义，这个就是他的价值概念。

我们修行人的价值观在解脱和往生上面。如果我现在不求解脱，不求往生，不求成佛，将来绝对再没有那么好的机会。升官发财、享受妙欲这些都先靠边站，此生我要选择最高的利益，这些都是依止你的智慧来决定的。

第二、要学习并提高四厌世心，用它来对治世间的贪欲，无始以来，六道轮回的根本就是贪欲，贪欲的铁锁不斩断的话，永远解脱不了，一定要知道这些过失。内心培养出离心，大悲心，菩提心，这样如理如法精进的修行，听闻殊胜的法门，决定断除今生贪欲的念头。

《佛子行三十七颂》云：“长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。”我们今生最好的亲朋好友最终要分离，一生辛劳而积累的财产终将失去，包括最珍爱的身体临死也要舍弃，那么到最后我们还有什么呢？只有修行的境界。如果你的时间都耗在今生的事业上，那么走的时候什么也没有，内心修行境界的伴侣也没有，这个时候非常孤独，有如“入宝山却空手而归”之深憾。这四句偈的法义非常殊胜，要时刻观察，牢记于心。当出现不好的苗头，要及时对治，用出离心，菩提心，甚深的智慧来对治非常的重要。