《十六只狼：暂生缘八无暇和断缘心八无暇》暂生缘八无暇之四｜懈怠懒惰（四）

暂生缘八无暇之四｜懈怠懒惰（四）

再讲思想懒惰，有些思想懒惰的弟子，就是对自己信心不够，总是自我暗示：“像我这样的人不可能达到完美，这个做不成，那个做不成，修五加行我不行，守戒律我不行，对自己一点信心都没有”，这种心态叫做思想懒惰。

这该如何对治呢？这类人通常活在理想和美梦当中，永远活在理想里，因为什么事情都没有真实的实现过，他发现现实与自己的理想完全不一样，内心不停追求极度完美，可现实里却从来没有圆满完成过一件事情，然后就很失落，对自己很没有信心。这类人首先要放低标准，不要不切实际地做美梦。

虽然我们也要有所讲究，说话要讲究，穿戴要讲究，行为要讲究，尤其是学佛之人各个方面都要讲究完美，但不要极端的追求完美，只有你行为上做到了完美，真正的完美境界才会自然而来。如果只是内心追求理想中的完美，但做的事情连基本标准都达不到，那么永远也没有完美。这样的你，内心就会很纠结、很痛苦，永远不会有成就。

要从理想的美梦当中清醒过来，积极面对现实的生活，不要给自己太大的压力，制定过高的要求。先客观了解自己有多大的能力，不要眼睛光看着别人，他做了多少事，他挣了多少钱，修了多少法，我没有学到，他学到多少….不要比较，别人跟你没有太大的关系，不要活在表演里，总是想表演给他人看，要真正了解自己，计划好适合自己的一件事情，然后一定要坚持成就这件事。

比如，我要修四皈依，先不要计划太多数量，而是要先达到师父开示的标准：对身体的要求，语言的要求，观想的要求，每天先修1000遍，实在很懒惰，坚持不下去的话，修108遍，如果108遍能完成的话，再增加修1000遍，如果1000遍完成的话，再修10000遍，再修10万遍，循序渐进，慢慢地把自己的信心就修出来了，等有成就了，各个方面的信心都会出来，工作、家庭和修行都会好起来，日趋完美。

教育孩子也是一样，不要总是给孩子讲大道理，要从细处开始培养，他们只要具有了自信、能力和力量，离成就也就不远了。什么事情都要眼到，手到，心到，从细微处做起，然后再步步高升，最后获得成就，这些就是对治思想懒惰的最好的方法。

思想的懒惰非常难治，一定要认认真真来对治，以前我经常对你们说的点就在这里。我们真正的要一步一步的去学习，成功率很大，虽然目前成就小，但有股力量在里面，力量就是种子，也是因缘，决定会发芽，决定会感受到力量的加持，做什么事情会有很大的动力，不信的话可以试一试，决定能得到很大的成就。

最后就是精神懒惰的状况，我们把生命只花在世间法上面，看起来很勤劳，早出晚归，总是在工作，而不去面对重要的、思想意识层面的改变，一直就这么拖着、拖着，这样的话，干不了解脱的大事，干不了修法成就的大事，干不了救度众生的大事。这类人精神上没有勇敢的心，对恶习突破不了。世间法也要突破恶习，才有进步和发展。修法更是如此。

精神上的懒惰怎么对治呢？对治方法：就是多看看名人的传记或者阅读佛菩萨的传记，比如释迦牟尼佛的传记、米拉日巴尊者的传记、非常殊胜的白马邓灯尊者的传记、噶当派大德们的传记、如意宝的传记等等。再有时间的话多去医院看看，体验生老病死的苦，没有什么突破不了，这些还可以启发内心对人生意义的思考。像《前行》中“暇满难得”和“寿命无常”，这两个转心法中，有很多甚深的道理，还有四谛法，轮回的因缘法，对这些常常思维的话，可以突破精神上的懒惰。

如果以上三种懒惰能突破的话，大家对法就会很有信心，这样修法也不会觉得累。总而言之，懈怠懒惰非常的可怕，经书上记载，说魔王波旬不会去干扰懒惰的人，因为你已经拥有最大的魔王（懒惰），其他的魔王就不会干扰你，不怕你。因为你不会有出息，撼动不了魔王，那就是他的眷属了，都不用他出手。你将永远无法成就世间法，更无法成就出世间法。所以不精进和懒惰就是精神上的病，也是最大的恶魔，我们通过各种方法来对治懈怠懒惰尤其重要。

《佛子行三十七颂》中云：“已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。”就是教导我们白天不要把精力放在吃喝玩乐上面，晚上不要睡懒觉，一定要努力闻思修行。如果有了懒惰懈怠的恶习，宝贵的人身自然而然也就浪费掉了，所以一定要尽力断除障碍和对治恶习，好好的修行非常的重要。