《十六只狼：暂生缘八无暇和断缘心八无暇》暂生缘八无暇之四｜懈怠懒惰（二）

暂生缘八无暇之四｜懈怠懒惰（二）

对于这些懒惰用什么样的方法可以对治呢？唯一就是用佛法殊胜的甘露妙法来治疗，用精进修学，是可以康复圆满的。对治这些懒惰，首先我们要观察、了解它们的过失，反复思维。很多人不知道懈怠和懒惰有多可怕，懈怠的人总是一事无成，出世间法不会有成就，世间法也是如此。

有些人懈怠没有工作成效，不思进取努力工作，反而想用换工作来解决问题，经常换来换去，总想着：“哎，我是不是换一个地方重新开始！”刚开始还好，过一段时间，这个懒惰病又来了，成不了事，就认为这个平台也不适合他，又换份工作，从零开始，再走几步，懒惰病又犯了，又成不了事，人生意义也没有，什么重要价值也没有体现出来，这些都是懒惰害的。这个治疗对你们、对我都是非常的重要。

同时，我们必须要诚心意念死亡无常，也是最好的对治方法。现在的我们真的没有懒惰的时间，没有可以懒惰的机会。寿命有限，如果今天的时间因懒惰懈怠而失去的话，就永远没有今天了，再也回不去的，真的是非常可怕的事情。我们不知道死亡什么时候来，来之前如果我们不好好努力修行的话，结果也是非常可怕的。所以我们第一个就是常思维死亡无常；第二个就是思维死时一事无成将是多么愚蠢。好不容易获得的暇满人生，却因为自己的懒惰而白白浪费。

所以我们要发誓、发愿努力精进修行，恒常学修，恒心显得尤为重要。有些人一天两天特别精进，连吃饭、睡觉的时间也都不愿意浪费，可几天下来，懒惰慢慢起来了，最后连一二个小时的修法时间都不能保证了，这样的话是很难成就的。所以说恒常加行精进，恭敬加行精进，这些非常的重要。尤其是修行的时候，对修法极具意乐、极有精进心，永远也不怯懦，用这样的方法来对治前面三个懒惰非常有效。

你们要好好地努力改变，我也好好改变，谁努力谁成就。现在我把对治的方法给弟子们讲得清清楚楚，但如果我自己不努力改变也是无所成就，如果你们其中一人听了，好好努力实践，绝对会成就。

佛法是非常公平的，谁能够精勤修行谁就能成就。所以藏地有句古语：“法本无主人，谁勤谁得大。”意思是佛法本来没有主人，谁精进努力，谁就可以得到。比如，两个道友一起上佛学院，一个人虽然智慧不是太高，但非常精进，夜以继日、废寝忘食地闻思修行，对法有强烈的希求心、恭敬心，最后的成就非常高；另一个人很聪明，但每天好吃懒做、游手好闲，就在那边混时间，几年过后，什么都得不到。

精进的对立面、相反面就是懒惰懈怠，一定要对治好它，精进就出来了。能够精进起来了，修行上的速度就更快了，精进它就是一种能量和力量。有了这个力量，你走的方向又非常正确，解脱就很快。如果没有精进的动力，即使前进的道路是对的，但一会儿慢一点，一会儿快一点，这样永远也到不了目的地，精进非常的重要。

这个毛病的对治，不仅仅是佛教经典上，在中国传统文化当中，文武百官、各个学派都很重视懒惰的对治，很重视改变懒惰的习气。

很多家庭培养孩子，或者是老师培养学生，看到他人身上的懒惰，大家都非常的着急，很想要改变他们。但是我们现在既要改变自己，也要改变下一代的人，要勤快、精进、努力，那做什么事情都会有很大成就。

懒惰还可以分成身体懒惰，思想懒惰，精神懒惰三种。这三种跟前面的三种是非常相似的，但是也有一点点的区别。比如说身体懒惰跟同恶懒惰的意义差不多，但是也有一些区别。这三种懒惰也非常重要，所以我们也要对此进行相关的认真学习。

身体懒惰是什么呢？