《十六只狼：暂生缘八无暇和断缘心八无暇》暂生缘八无暇之四｜懈怠懒惰（一）

暂生缘八无暇之四｜懈怠懒惰（一）

这个里面说的懈怠和懒惰和平时我们所认知的懈怠懒惰在本体上没有区别，但在对境与现象上有所不同，我们重点从这两个方面来认识这个无暇。

这里特别提醒弟子们，无论是我们现在学的“懈怠懒惰”也好，还是之前宣说的“烦恼深重”、“愚昧无知”，师父的本意不是让你学习后，用这些标准去观察别人、评判他人，让自他产生更多的烦恼，这样的行为和方式不是我们想要的，这仍然说明我们闻思和学习不到位。学习这些内容，是拿来对照自心的，这把智慧“剑”是对着自心的。它就像一面镜子，不是用来照别人的，对别人用眼睛看着就行了，再说照着别人对自己也不起作用，我们用这个镜子照自己，照平时眼睛看不到的东西，照的不是自己的脸和身体，而是我们内心很多的缺点和短处，这些缺点和短处如果没有智慧这面镜子的话，自己根本不知道。所以我们通过佛法的明镜来观察自己的心行，恒时观照自己的内心比较重要。

懈怠懒惰：尽管渴望学修正法，但每天都懒洋洋的，丝毫也不精进，这样懒惰的人明日复明日，对求学一拖再拖，绝不可能实现修法的心愿。

——《普贤上师言教》

这段话意思是，尽管我们大多数人都渴望学习正法，希望能够学到整个佛法，能够修完解脱道，能够修完加行，进入正行大圆满修法等等。但是如果丝毫不精进，对法也没有意乐，一味懈怠、一拖再拖绝不可能实现修法的心愿，修法也不会有成就的。这样的无暇就是叫做懈怠懒惰。

懈怠懒惰又可以细分为三种：同恶懒惰；耽著恶事懒惰；自轻凌懒惰。这三个都很重要。

如果我们不仔细宣讲这三种情况的懒惰，很多人都觉得自己是比较勤劳的，没想到自己已经落入懒惰的无暇中了，这种现象比比皆是。为什么会有此误解呢？就是因为弟子们对懈怠懒惰这个学处，学得不是那么的深入和透彻，没有更深层次的理解。

所谓的同恶懒惰，也叫推延懒惰，即平时所说的“这个人特别懒，很懈怠”。做任何一件善事，他不是立即付于行动，而是以各种借口拖延，“今天太累了，我要好好休息，明天再说吧。”明天又推到后天，后天推到大后天……，这样一直耽误下去，就是喜欢做毫无意义的事情，整天耽著于吃喝玩乐、还有睡懒觉等等。

在修法的时候，这种人有各种各样不修法的借口，他无法面对修行，甚至逃避修法。比如说，今天我们计划修八关斋戒，他就开始顾虑了，平常也没有什么事情，一到我们说要修一个八关斋戒，或者去放生，他就会说：“哎呀，我有很重要的事情要去办啊。”这个那个的借口一大堆，对生生世世有真实价值意义的事情没有兴趣、没有时间，对不重要的事情就有时间、有意乐，这都是懒惰的现象。

很多人表面看起来很勤劳、很辛苦，但是大多数的时间都是操劳在没有意义的事情上面。一旦明天我们开始要修什么法时，他就会说：“哎哟，我感冒了，头疼了！”什么病都出来了，如果是真的有大病，那也不是懒惰，但若是一点点病痛就不能去修法、不能去放生、不能去念经、不能去修八关斋戒、不能去修这个那个法，这些就是真正的借口。而有人请吃饭或者出去玩的话，他就什么病都没有了，这样的现象就是一种懒惰。

我们大家都看看，如果自己不是这样的话，那是非常的好，值得随喜和珍惜。如果真的是这样的话，那要好好的对治和改变。你不想修法、不想解脱、不想改变自己，这是你的自由，谁也不会去强求你。但如果你真的想在修行上获得一些境界、想要改变自己的人生、有更高的目标需要追求的话，那你就要断除这些障碍，如果你不断除这些障碍，不去对治的话，那你在修行上会受到影响，修行也不会成功的。

第二个懒惰是耽著恶事懒惰，是指对修行没有兴趣的懒惰。现在很多人都是这种懒惰，就像“狗面前放青草，牦牛面前放骨头”一样，即使在狗面前放再嫩再干净的青草，它也一点都没有兴趣。这类无暇的人也是一样，有各种各样的兴趣，就是对修习殊胜的妙法没有兴趣，对世间上一些积极的、正能量的、需要担当的事情索然无趣。他们心里想得特别美，但真正做的时候，也是这个没兴趣，那个没兴趣，对什么都没兴趣，一点也不勤快，这样的人就是叫做耽著恶事懒惰。

大家都要观察自己是不是有这样的懒惰。如果已经得了这种病，一定要赶快地治好，想尽办法对治。不然的话，病情越来越严重，越拖越久，真的很可怕。长此以往，你会发现别人通过自己的努力，在工作事业上越来越有成就，在佛法境界上越来越清明，各个方面都在往好的方向走，而自己做一件事情，刚开始兴趣盎然，过了一段时间又索然无味，最终半途而废，又开始重新计划，然后又放弃。

有些弟子依止这个上师懒惰地修了一段时间，觉得没什么效果，就没兴趣了，又换一个师父，学了一段时间，又没有兴趣了，各种各样的法门都尝试了，对什么都没有兴趣，最后连修法的意乐都没有，连念几句咒语、放生、八关斋戒的兴趣都没有了，这样下去，不愿意活在这个世界上，最后就自杀的人也是有的。这些可怕的后果都是源于懒惰，同时更可怕的是这个懒惰还会传染给别人，父母传染给孩子，师父传染给弟子，道友传染给道友，互相拖累，大家在这个懒惰的环境中，真的非常可怕。

自轻凌懒惰就是指对自己没有信心、不自信。比如有皈依的机会，但他怕自己做不到不杀生，怕自己念不了那么多的经，怕自己修不了五加行，怕自己修不了八关斋戒，怕自己做不了功德，反正就是什么时候都是在害怕和退缩，这样的心态就叫自轻凌懒惰。世间法也是这样，如果对自己没有信心，做任何事情都无法圆满完成。

我们以上所说的同恶懒惰、耽著劣事懒惰、自轻凌懒惰总的概括起来的要点是：

第一个耽著恶事懒惰，是指虽然很有兴趣，但有兴趣爱好的都是没有价值、没有意义的事情，对有价值、积极向上的、充满阳光的善法一点没兴趣。在没有意义的事情上，他就非常有兴趣、很有意乐、做得很带劲，真的是驷马难追，再大的劲也拉不回来。这个就是叫做耽著恶事懒惰。

第二个同恶懒惰，是指对好的也没有兴趣，坏的也没有兴趣，世间法也没有兴趣，出世间法也没有兴趣，所以这种人永远一事无成，从小到大都是一样的。

第三个自轻凌懒惰，是指虽然对很多事情都有兴趣，但是怕自己做不了，怕自己做不好，对自己没有信心，这个就叫做自轻凌懒惰。

对于这些懒惰用什么样的方法可以治呢？