《梁皇宝忏》水陆法会之梁皇宝忏

《梁皇宝忏》水陆法会之梁皇宝忏

【慈悲道场忏法】十卷。又作《启运慈悲道场忏法》。俗称《梁皇宝忏》、《梁皇忏》。收于《大正藏》第四十五册。

梁皇宝忏素有「忏王」的美誉，这忏法的主要内容是礼佛忏悔洗涤罪业，众生通过忏悔，积极改恶修善，得还清净，消除障碍，才能达至菩提。一般人只知作福德，不知发无上菩提道心。譬如耕田，不下种子，既无其芽，岂能得果实「梁皇宝忏」是一部教导发无上菩提心，修行忏悔慈悲行的殊胜宝典。礼拜「梁皇宝忏」的功德殊胜，能使六道凡夫顿时解脱恶业的缠缚，令三乘圣贤速证菩提，恩沾九有，德被四生，可谓冥阳两利。

《梁皇宝忏》之缘起

《梁皇宝忏》是梁武帝为了超度皇后郗氏而制的《慈悲道场忏法》，后来就简称为《梁皇宝忏》。梁武帝，姓萧，名衍，字叔达。心中乐善，爱好修行，拜一代高僧志公和尚为国师。在位四十六年，寿八十有六。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，对六宫动念出口犹如毒蛇。她还妒忌梁武帝学佛修行，曾扯破佛教经书《妙法莲华经》；她轻欺三宝，曾将葱，蒜，韭等几种污菜以及腥膻之肉外边用面包裹，假意供佛斋僧，破僧净戒，坏佛清规。幸好僧人皆有智慧，自造斋饭，巧妙换掉郗氏的污斋。她见僧人吃斋，以为自己的恶行得逞，便掩口窃笑。

郗氏生活在宫中不懂惜福，更不知因果报应的厉害，天天在造轮回之恶业。于是在她三十岁时突然死亡。因生前心怀嗔毒，死后堕落为蟒蛇。数月之后，武帝忽闻寝殿外有窸窣之声，视之猛然见一蟒盘踞殿上，武帝大惊失色。此时蟒蛇说人语道:我主不要心惊，蟒乃宫中郗氏遭贬。妾因不信佛法，堕落畜道得此苦报。至今尚无穴藏身，肚中饥饿，遍身鳞甲多诸毒虫，恒抱痛苦，无有休息，只得奔投乞赖我王，悯念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脱此苦，衔环当报，不负主恩。梁武帝闻听此言已是魂飞魄散，良久方才苏醒。于是急忙拜请志公禅师，问：郗氏因何故堕落蟒蛇。

志公禅师说：因她心不信佛，嫉妒六宫，不敬三宝，不修片善。郗氏娘娘把王宫当作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕报应。武帝问，怎样才能超度郗氏。

志公禅师说：如果超度，需我主发心，大办斋供，请高僧，建道场，称扬佛法。我皇需亲自礼拜，检录藏典，诵经忏悔。武帝依师之言行事。遂请志公禅师等依经律忏罪要义，制忏文三十卷，为郗氏忏悔。众僧建坛行道礼拜方毕，见一容仪端严的天人对梁武帝说:我蒙佛力，得脱蟒身，将生天上，故来礼谢。

此忏能够灾消吉至，罪灭福生。蒙弥勒菩萨梦中赐名为慈悲道场。此忏法因始于梁武帝，故称为《梁皇宝忏》。拜忏时，由法师带领大众按照皈依，断疑，忏悔，解冤，礼佛，报恩，回向等忏仪形式，藉由共修，以提起大众虔诚忏悔的正念，并时时返观自照，让身心在忏悔中破除心碍，获得清凉。后世高僧去繁取要，改集为十卷。

《梁皇宝忏》这部由梁武帝发起的忏悔文，因为超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。《宝忏》突出的是忏字，因为若没有真正的忏悔就不是慈悲道场，不能称其为宝。

中国正体字的忏字，左边的竖心是告诉我们忏悔时要把心竖起来即全神贯注的意思，专心忏悔人与人之间的争斗及是是非非。竖心的右边是两个人并列站在戈上，戈是兵器，也就是杀生的利器，这就将杀生吃肉包括在内了，人与人之间说是论非即是争斗，若能专心至诚地用心忏悔，所有罪业一笔勾销。非字下边一横是向上提，犹如报销账目中销账的意思弥天大罪一忏即消。

《梁皇宝忏》恩惠大千，德被千秋，忏悔功德，赞不能尽。

   根据《续高僧传》卷二十九、《宋高僧传》卷二十九及清代德清俞樾所著的《茶香室丛钞》卷十三的记载，《梁皇忏》的最初形态是竟陵王萧子良所撰《净住子》的“忏悔篇”，又称为《六根大忏》；后来，因为梁武帝想忏悔六根罪业，所以命令真观法师增广《六根大忏》成为现在的《梁皇忏》十卷本，在唐宋时期稀薄 为《六道慈忏》、《慈悲忏》、《梁武忏》。所以，真观法师是《梁皇忏》的真正作者。后来，元代智松柏庭在后至元四年（1338）重新校订审核《梁皇忏》，增加诸佛名号及地狱的名称等，成为现在的流通本。 

《梁皇宝忏》总共十卷，分为十五门。

第一卷、第二卷有六门。

第一门是：归依三宝。

说明归依三玉的意义、原因及方法，劝请众生发心归依十方尽虚空界一切诸佛、十方尽虚空界一切尊法、十方尽虚空界一切贤圣。

第二门是：断疑。

一切众生未能离开疑惑，所以对于佛法生起许多障碍，因此必须断疑。

第三门是：忏悔。

因为将欲发菩提心，所以必须忏悔。

第四门是：发菩提心。

提出菩提心即是佛心，功德智慧不可格量，以及如何发菩提心。

第五门是：初发愿。

希望期盼成就世间、出世间的功德。

第三卷至第六卷，共有四门。

第一门是：显果报。

举经典的因果报应例子，说明罪恶的过患，特别举《罪业报应教化地狱经》的十六个故事，《杂藏经》十二个故事。

第二门是：出地狱。

详细说明地狱的痛苦。

第三门是：解怨释结。

众生因贪瞋痴等而起的怨恨与烦恼，最主要是因为贪（法我执）的关系，其对象是亲缘眷属，特别指出父母、师长及身、口、意三业的因缘。

第四门是：二发愿。

离诸六道痛苦，成就诸佛功德，首先是发菩提心大愿。

第七卷至第十卷，共有五门。

第一门是：自庆。

共有十五种值得自我庆幸的事情。

警缘三，阐明三宝的功德，劝请大众报恩供养三宝；同时，因大众降临道场，所以忏主礼谢大众；最后，总发大愿，愿六道众生成就智慧功德，及成就身、口、意三业功德。

第二门是：六道礼佛。

1.为天道、诸仙、梵王、阿修罗道一切善神、龙王、魔王礼佛，愿这些众生能够护持三宝；

2.为人道礼佛，分为七类：国王、诸王、父母、过去父母、师长、十方比丘比丘尼、十方过去比丘比丘尼；

3.为三恶道礼佛，分为八类：

阿鼻地狱、灰河铁丸等狱、饮铜炭坑等狱、刀兵铜釜等狱、火城刀山等狱、饿鬼道、畜生道，为六道发愿。

第三门是：回向。

说明回向的意义及其方法。

第四门是：再次发愿。

主要是信六根而发大愿——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，另外又加上口愿及具足无量诸行法门愿。

第五门是：嘱累。

期盼菩萨依本誓愿力，不舍众生，流通此忏法。

《梁皇忏》因为其忏文十分恳切，所以受到佛教徒的欢迎。后世来罪消灾、济度亡灵者，常常邀请僧人虔修此忏法，是中国流传最久的一部忏法。