转苦乐为菩提·（三）

转苦乐为菩提·（三）

心地要善良

安忍，吃素，修自他相换的菩提心

上师在世时，我们就一定要全力以赴的依教奉行，即生一定要得到上师相续中的所有功德！上师相续中的所有功德不是说挂上照片就能得到的，也不是表面上恭敬的行为来得到的，主要依靠内在虔诚的恭敬心。无限的诚心很重要！无论遇到任何危险都能想起上师，这样在中阴的险途才能得到上师的接引。

——语狮子

转苦乐为菩提（三）

第三世多智千·丹毕尼玛尊者·著

如我们所知，转痛苦为道用的整个基础就在于扭转我们欲求离苦的态度。这是因为，只要还让焦虑、恼怒不断啃蚀我们的虔信、扰乱自心，我们便没办法做到转痛苦为道用。

我们越能确实地转痛苦为道用，就越加提升并强化过往所做的的一切修持，这是因为一旦亲身体验到痛苦如何增强我们的修持及德性时，我们将变得更勇敢、更有精神。

有人说，要从较小的痛苦开始逐步锻鍊，也就是「按部就班而做、次第轻松前进」，到最后就有能力也能处理大痛苦和大困难。我们若想做到超过自身程度或能力之事是极为困难的，因此必须要这般修炼。

在座下期间，向上师和三宝祈愿，希望自己有能力将痛苦取为道用。当你的心变强了一点点时，则向三宝和怨魔献供，并坚决要求：「请赐给我不幸和障碍，让我能增益修持之力！」同时，要一直、恒常地保持虔信、开朗和愉悦的态度。

刚开始进行这项修炼时，必须让自己远离一般社交活动。若非如此，反而任由自己庸碌于日常事务与愦闹，便将受到你那些不明事理之友的影响，他们会质疑：「你怎能忍耐这么多的痛苦…这么多的羞辱…？」 此外，对敌人、亲人、财物的无尽忧心，会遮蔽觉性，也会扰乱自心，使它变得难以掌控，以致我们无可避免地走上歧路，不知不觉地陷入恶习之中。

除了上述，我们还会因种种纷杂的事物和情境而随波逐流。然而，在关房中独处时，由于毫无上述的状况，你的觉性会很清晰、朗然，因而容易训练自心、让它进行你想要它做的任何事。

正是出于这个原因，当「断法」（施身法）修持者在进行「正中践踏痛苦」的修持时，一开始并不会直接以他人施加或身处纷乱环境所造的伤害作为修持对境，而是到坟墓或其他荒凉而具力之处，以该地的神魔幻显作为修持对境。

总而言之：我们要做的，不仅是不让自心受到不幸与痛苦所影响，还要在这些事情中汲取出自心的安乐与平静，而我们所需要的便是：别将生病等之类的内在问题，或竞争者、鬼神、八卦丑闻等之类的外在问题，看成是既让人讨厌又感觉不好的事，而要单纯让自己熟悉于将它们视为令人愉悦且快乐的事。

为了达到这个境界，我们必须停止将负面处境视为问题，并尽力把它们视为对己有益。再怎么说，事情究竟是让人愉悦或不悦，取决于自心如何看待它。举例来说：一个人若不断思维日常俗务的徒劳无益，随着财富和社交圈的扩展，他只会觉得越来越难以忍受。相反地，一个人若把世间事务看成具有意义与利益，他就会去追求、甚至祈愿，让自己拥有更多权势和影响力。

以此锻鍊自己，那么：

自心和性格会变得更加平静、更加柔和。

我们会变得更敞开（且更灵活）。

我们会变得更好相处。

我们会变得更勇敢、更有自信。

我们会脱离那些阻挡佛法修持的障碍。

我们能够把任何负面情况扭转为优势，拥抱成功，获致荣耀与吉祥。

自心总是处于知足的状态，于内在平和所带来的安乐中。

于此浊世，若要遵循法道，就不能缺少这样的铠甲。因为当我们不再受焦虑和恼怒所折磨时，不仅其他痛苦会像失去武器的士兵那般一溃而散，在多数情况下，就连疾病等厄运也会自行消失。

往昔的大德常说： 假如没有任何事能让你不快乐或不满意，那么也没有什么事会扰乱你的心。由于自心不受干扰，你的气（微细风息）也不会受到干扰，意思是身体的其他元素便不会受到干扰。如此一来，你的心便能如恒常安乐之轮那样转动，继续保持着不受干扰的状态。