转苦乐为菩提·（一）

转苦乐为菩提·（一）

心地要善良

安忍，吃素，修自他相换的菩提心

一切都是因缘和合，当一个修行人放下分别、妄想、执著的时候，他的内心世界已经和平了。

——语狮子

转苦乐为菩提

第三世多智千·丹毕尼玛尊者·著

皈敬偈

礼敬圣者观世音，忆念其诸般功德：

众生安乐您恒喜，众生苦痛您深悲，

圆证大悲诸功德，无视自乐苦而住！

我将略述如何把快乐与痛苦转化为证悟之道。

这个方法对修行者的生活来说是不可或缺的，也是圣者必备的利器，亦实为世上最殊胜的教法。

此法包含两个部分：转痛苦为道用，转快乐为道用，两者都会先谈世俗谛的层面，再谈圣义谛的层面。

转痛苦为菩提道的方法

依世俗谛

每当我们受有情众生或其他任何事物所伤害时，如果习惯只感知到痛苦的一面，那么即使出现极小的问题，也会使我们的心痛苦万分。

这是因为所有关于快乐或悲苦的感知或想法，其自性是当我们越习惯于那么认为，它就越来越强烈。当这种习性的强度逐渐增大，不用多久，我们就会发现自己所感知的一切都将实际带来不快乐，使我们没有丝毫快乐的机会。

倘若我们不了解：这一切都取决于自心是如何养成这种习性的，而只是一味怪罪外在的对象与状况，那么痛苦、不善业、嗔怒等等的火焰就会像野火那样漫天延烧，无有止息。这正是所谓的「一切显相皆生起为仇敌」。

我们应该非常精确地理解：于此五浊恶世，有情众生之所以饱受诸多痛苦，就是因为他们的辨析能力实为浅薄。

因此，「不受敌人、疾病或魔怨力所致之障碍所害」，并非指疾病之类的事物能被驱除而永远不再出现。而是，这句话的意思单纯为：这些障碍无法阻挡我们在道上修行。

要做到这点，就需要：首先，去除这种丝毫不愿意面对任何痛苦的态度；再者，要培养以真正欢喜来面对痛苦的态度。

舍弃丝毫不愿意受苦的态度

想一想，我们总是把痛苦视为坏事，无所不用其极地设法避开，而使我们经历种种沮丧、焦虑与恼怒。现在，好好思维这两件事：一者，这么做多么无济于事；二者，这么做将制造多少麻烦。反覆如此思维，直到你完全信服。

接着告诉自己：「从今而后，不管遭受什么样的痛苦，我都不再焦虑或恼怒。」再三于心中如此提醒自己，并鼓起全面的勇气与决心。

首先，我们来看看把痛苦视为坏事有多么无济于事。如果问题能够解决，就没有必要忧虑或不快乐；如果解决不了，那么忧虑或不快乐也没有什么帮助。

接着，视痛苦为坏事会造成莫大的麻烦。只要我们不变得焦虑或恼怒，便有心力能轻易承受即使最艰难的痛苦，那些痛苦就会像棉绒般轻薄、脆弱。但是当我们受到焦虑所主宰时，则就连最微小的问题都会变得极难应对，就是因为我们心中那些不舒适与不快乐而造成额外负担。

想象一下，比如说你试图去除对某个令你心动之人的欲念与贪执，但同时又不断想着对方让你着迷的特质。如此只会白忙一场。同样的，如果我们只是一味想着痛苦所带来的难受，便永远无法培养出承担痛苦的韧性或能耐。因此正如「关闭根门」的教诫所言，不要恋栈于自心对痛苦所造作的种种概念。而要学着让心不受扰地处于本然的状态，把心带回家，安住其中，并让它找到自己的安顿之处。

培养以欢喜来面对痛苦的态度

当痛苦生起时，我们必须学着培养欢喜心，把痛苦看作是在道上协助我们的盟友。不过，除非我们有某种与自心能力相符的修行方法，否则每当痛苦来袭时，不管提醒自己多少次：「好，只要大概有此正确的方法，就能运用痛苦来获得这种和那种利益」，而极可能一事无成。我们距离自己的目标还是一样遥远，就如俗谚所言：有如天差地远之距。

（……未完待续）