《忏悔文专题》金刚萨埵百字明修法仪轨|内含上师最新关于金刚萨埵的开示

《金刚萨埵百字明修法仪轨》|内含上师最新关于金刚萨埵的开示

Vajrasattva

金刚萨埵佛尊

上师教言

真正的文盲不是不识字，不懂因果的人是真实的文盲，这是真正的愚昧无知。我们身上的很多疾病，是感受等流果，什么好的药物也无法治愈。这个时候，好好的沉淀下来，放下贪嗔痴傲慢嫉妒，以惭愧心发露忏悔极重要。

—文殊语狮子

《金刚萨埵百字明仪轨》

“阿，于自凡庸身顶上…”如是念诵时，随想自己平常身之顶上，有八瓣白莲。茎长四指插梵穴中， 花蕊红黄，上覆与之等量之白色清凉有如满月之月轮。轮上观现一白“吽”（ཧཱུྃ）字，“吽”（ཧཱུྃ）字刹那之间化为 上师金刚萨埵，身色白亮放光，相好圆满，寂静微笑。白缎肩帔，杂色下裙，顶戴宝冠，蓝杂色冕旒垂披两 肩，短袖舞衣，如是衣饰共五。大宝头饰、耳环、颈 严、手钏、脚镯、腰带、垂脐璎珞、齐乳项链，如是 宝饰共八以为庄严。右手持杵当胸，左手握铃依胯， 金刚慢母，身色雪白，手持颅钺，以为佛母而双运。父金刚跏趺，母莲花跏趺相拥而坐。如是观明已，以极为胜信恭敬殷切之心而观修；我之心续一切罪障之 清净，唯仰祈于尊，是为依止力。生起猛利忏悔昔作 罪业之心，是为破恶力。后遇命难亦不复作，是为防护力。对治宿业者，观：金刚萨埵心内月轮上有“吽”字，百字咒鬘，周匝围绕字划细如毫毛所书，白亮右旋，稍事念诵，便从咒鬘渗出白色光亮之无量大乐甘 露，由父母双身相合处外溢而浇注莲茎，继由梵穴而流入自之体内如山洪流下之端，虫蚁不存。以是之故， 一切疾病化为脓血，一切魔类化为昆虫，一切罪障化为黑烟炭汁从身毛孔及下二门排出，入于九层地下红牛相之阎罗死主口腹之内，以是能赎非时死。如是作意而念百字明，上等尽力多诵，中等百遍，下等至少二十一遍。是为现前对治力。当具如上四力之要而诵修：

啊 啊

达涅塔玛协沃热 于我庸俗头顶上

班嘎达沃丹杰维 白莲月垫之中央

吽类喇嘛多吉塞 吽成金刚萨埵师

嘎萨龙秀凑波格 皎洁受用圆满身

多吉这怎尼玛彻 双运慢母持铃杵

秋拉嘉索德巴炯 祈净罪障皈依您

久塞扎布透漏夏 以猛悔心发露忏

辛恰昼拉瓦将斗 后遇命难守誓言

秋特达瓦吉波当 于您心间明月上

吽耶塔玛俄吉够 吽字周围咒绕旋

得巴俄吉杰格维 诵咒加持自相续

亚耶得若久擦内 父母双运交界处

德则向切塞杰真 菩提甘露如云涌

嘎哦德达匝巴意 降下白如冰片汁

达当卡色塞坚杰 我与三界众有情

类囊纽蒙德爱杰 业及烦恼痛苦因

那敦德这尼东这 病魔罪障煞气垢

玛利向瓦匝德索 无余清净祈加持

嗡 班扎萨埵萨玛雅 嘛努巴拉雅 班扎萨埵底诺巴 底叉知卓美巴哇 苏垛卡约美巴哇 苏波卡约美巴哇 阿努ra垛美巴哇 萨哇斯德玛美扎雅叉 萨瓦嘎玛色匝美 则当协央格热吽 哈哈哈哈吙 班嘎哇 萨哇达他嘎达 班扎玛麦门匝 班扎巴哇 嘛哈 萨玛雅 萨垛啊

如是修已，观自身四轮之处亦以甘露涟荡充满， 三门等分之罪障习气清净，乐空四喜之智慧于自续中生起，身心遍布无漏大乐。继后，忏悔防护者，复以极其胜解。恭敬殷切之心而祈请：.

滚波达呢莫西蒙巴意

怙主！我以愚昧无知故

达策类呢嘎央年 于三昧耶有失犯

喇嘛衮布嘉作杰 怙主上师祈救护

作沃多吉怎巴得 亦即主尊金刚持

特吉钦波达涅坚 具足大悲体性者

昼沃作拉达嘉切 众生主尊我皈依

格颂特匝瓦当烟拉格达策年巴达嘉

透漏夏瘦德巴当这巴尼东

这莫凑塔嘉向扬达巴匝德索

发露忏悔身语意所失毁的一切根本支分三昧耶，

祈求赐予加持一切罪障、

堕罪、垢染全部清净。

如是诵修祈请，自续之罪堕清净，上师金刚萨埵心生喜悦而微笑，曰：“善男子（善女人），尔之罪障业堕悉清净矣。”

如是亲口赐予许可，同时化成大乐空自性光明而融入自身。以是之故，自身瞬间转为金刚萨埵佛父母，身色手印标帜服饰庄严等无杂圆满，虽显而空，如镜中影。心内月轮上有心命种子“吽”，四方绕以“嗡班杂尔萨埵”四字，咒鬘放射无边白光。或观：中“吽”放蓝光，东“嗡”白光，南“班杂尔” 黄光，西“萨”红光，北“埵”绿光亦可。以是光明，上供诸佛，摄集一切加持与成就入于自身，复次放光净除一切有情罪障，外器世间悉成色究竟天欢喜国土，内有情世间三界六道一切众生悉于金刚萨埵五种性中成佛。以修念、近修、修、大修四支，将境、声、心，三悉归为本尊、咒、自然智游戏之道用。继而尽力诵持心中心咒：

嗡班杂尔萨埵吽

ཧཱུྃ

上为依于特别生起次第之净障法。最后，本尊、咒诸戏论依次溶入“吽”乃至“那达”中，复如彩虹消失于空然契入原始离戏光明界内；能净所净诸分别聚，本来无有自性，乃觉空实义金刚萨埵之真实面目，如是觉照而入等住，是为依止最为 无上胜义圆满次第之净障法。

回向：

给瓦德意涅德达 我今速以此善根

多吉森华哲杰内 成就金刚萨埵尊

卓瓦吉将玛利巴 令诸众生一无余

德耶萨拉果巴效 悉皆安置于此地

敬摘自 | 智悲之光课诵集

【 上师关于金刚萨埵的开示】

“本来是具有的，这个道理明白的时候呢，应该说特别的简单，就像一个人的身体里面、有一个心脏，有一个肺、有一个肝，就这么想，但是“我想不出来、想不出来”，但是你本来就有，如果这个道理不明白，自己本来就具有的(东西)不明白的话，就像是没有的一个东西在观想似的话，就比较麻烦，自己觉得不清楚。就像那种眼睛看不到的话， 观想上没有清楚，或者是手摸不到的话，就观想不清楚，这种感觉。

所以比如说，观想一个金刚萨埵，上师与诸佛菩萨无二无别，或者是金刚萨埵是诸佛菩萨的总体，先这么去说了一下，这个名字叫做忏悔的时候—依止力，比如说我要忏悔什么，忏悔的时候必须得有一个严厉的对境，不然的话心里惭愧不了。

如果我们的内心里没有一个恭敬心的话，什么法都没办法修。

它的原因是什么？主要是我的内心里必须得先崇拜，崇拜的心没有了以后，比如说做善、做恶，比如说佛菩萨的面前，如果我对佛菩萨没有恭敬心的时候，佛菩萨面前我不惭愧，我杀生了做任何恶业都不惭愧。

但是你心里首先对佛菩萨有恭敬心的话，他的内心会生起惭愧心，想起来佛菩萨的时候就觉得是特别的惭愧，不像一个佛门弟子似的。本来是每个众生都具有如来藏、具有佛性，但是我们就被无明、我执来控制了、障住了，看不到自己本来具有的佛性，但是如果是修行修得比较认真一点，深层一点的话，能认识自己本来具有的清净佛性。

刚才说的修行的过程中，比如说观想一个金刚萨埵等等，必须要明白的就是这是诸佛菩萨的总体身，这么去观想，然后他的面前，我要生生世世的所有的业障用惭愧的心来忏悔，这么去想的时候，因为他刚才说观想金刚萨埵是诸佛菩萨的总体，一个学佛的人来说，一个修行的人来说，诸佛菩萨的总体这么想的时候心里是有恭敬心的，所以他就会产生一个破恶力、断恶力。

破恶力是什么？

（造过的）善业、不善业一个一个的想起来的全部都可以忏悔，然后从今以后不造恶业的这种断恶力，他也能做的到，而且他都真的是能坚持的住、能做的到，比如刚才说的不吃肉，为什么？因为吃肉是杀生才能得到的，杀生是最严重的事，这个谁也不用解释，这是做了恶还是做了善都不用说，这肯定是不对的，但是刚才说的，比如说吃肉不理解，或者是不吃肉做不到，那么比如有这么一个感觉的话，首先要弄明白，杀生是不应该的，完了就是，我不愿意吃肉，但是它的对境必须得严厉，刚才说的，诸佛菩萨的总体—上师金刚萨埵的面前，我发露忏悔，生生世世，杀生还有吃肉等等这些业障都要惭愧心来忏悔，这么一想了以后，他从那次就开始不愿意吃肉了，他也不再造杀生等等的恶业，听到的时候都有恐惧感，这是自然。

但是如果对杀生到底是对、还是不对，只是稍微明白，后面没有对上师金刚萨埵生起特别的恭敬心的话，可能是今天说不杀生，明天就无所谓了，这个就是对上师三宝没有生起恭敬心。

所以，第一要用恭敬心来明观金刚萨埵，第二必须得用恭敬心来断恶行善，特别是什么恶业不做了，就从今以后生生世世都不要再吃肉或者是要杀生。这么一想，他自然就能做得到。

完了就是对治力，比如说想起前面做的恶业，心里很惭愧、后悔，为了忏悔业障而念百字明，心里观想着金刚萨埵，整个忏悔的过程，都认认真真的观想、思维、念诵百字明，念诵金刚萨埵心咒、念诵忏悔文，比如说三十五佛忏悔文等等都很愿意念了。

因为他想起来生生世世做的恶业和今生的特别短的时间做的恶业，心里生起惭愧心了，所以就能忏悔。这样来念百字明，就能坚持的住。

如果没有生起特别的信心的话，念个百字明也是—本来想的是念108遍，但是念21遍的时候已经念不下去了等等，而且很多事情可以切断了（念诵），坚持不住，有这种事情。所以刚才说的金刚萨埵的修法的话，四种对治力[①]一个一个的去（思维观修）很必要、很重要、很珍贵，不能缺少，一个一个的先要思维好。

比如说先把这本书看好，为什么要忏悔？业障是什么？障碍谁？是吧？这些都看好了以后，我不忏悔谁忏悔？是吧？要有这种感觉，有“我必须要认识自己，我也必须要超越生死轮回”的这种感觉的时候，就不需要别人来劝，旁边的师兄劝你赶紧修五加行，赶紧念阿弥陀佛，劝着劝着我们还在那想“是不是在害我啊？”或者“如果不听他的就是在违背师兄啊”，那种想法肯定就不会有了。自己的内心里，“我想开悟，我要超越生死轮回”，主动去这么想的时候呢，就很愿意修了，这是非常重要的。

还有一个是，比如说金刚萨埵，特别简单的一个观想的一尊佛，右手持金刚杵，左手持金刚铃，有这么一个，但是他拿的金刚杵、金刚铃[②]是什么意思呢？

如果一个人来看的话，“金刚萨埵会不会有的时候把手里拿的放下呢?如果这个时候拍照的话，是不是没有拿铃杵”？不是这样，它是一个代表性的，拿的这个金刚杵是觉空无二，觉悟和空性无二的一个表示，觉悟它是空性和无二的，拿的金刚铃碰到左侧的身体这个地方，这么一个铃是什么意思呢？他是显空无二，显现与空性本来就是无二的。

我们看到的山、水、树、一切、包括人、众生等等，它显现的同时是无自性的。

这个是本来就是这样，比如我们说的话一样的，我们一说话的时候就觉得比如我现在在说话让你们听到了的感觉，实际上它是无自性的，它并不是这句话，从这里分成三个四个五个，就像在电脑里面复制完了之后发给大家，不是的，它是一个本身发出声音的同时，它的本体是无自性、空的，这么一个表现。

这么一个代表性的拿了一个铃，拿了一个杵，觉悟和空性，它本来是无二的，这么一个表示，所以这些佛菩萨的样子想的清楚不清楚，主要是他是代表的什么，这是非常重要的。这个道理明白了，就很愿意观想。”

2021.0803

感恩上师！

[①]如理如法的忏悔必须具足四力——依止力、破恶力、恢复力与对治力，这四种对治力就像擦拭镜子的布，可以净除相续中的罪障。

四力解释如下：

依止力：就像人误服毒物后，必须依止医生治疗，造罪者需要皈依上师金刚萨埵、发菩提心及观想金刚萨埵来忏悔罪业。

破恶力：就像服毒者一心想吐出毒物，忏悔者要真心发露忏悔不作覆藏，这样才可挖出恶业之毒。

恢复力：就像服毒者发誓以后再不服毒，造罪者发誓以后纵遇命难也不造罪。

对治力：就像服毒者为了对治就要吃药，造罪者要身口意三门精勤行善，念诵金刚萨埵心咒等，以这样努力行善来对治罪业。

整个仪轨的修法就是修这四种对治力。

[②]金刚铃杵

金刚铃杵是不可缺少的法器，

两者在一起，象征著智慧及方便原是无二的，这也就是胜义菩提心的精义。

按密宗内续部讲，右手持金刚杵，表示胜义不坏的金刚或者殊胜的方便，上面的五股表示五方佛，下面的五股表示五方佛母，上下的莲花叶表示菩萨、菩萨母，珠幔表示寂静本尊，中间圆形的杵柄表示原离一切戏论的无上发界宫。

按密宗内续部讲，左手持铃，铃表示殊胜智慧，所以铃的上部有金刚界自在佛母的面相，其上半个金刚杵表示乐空二者互相印持；

铃上八朵莲花上有八个种子字，表示金刚界自在佛母以外的所有佛母、菩萨母；

半满璎珞以及上下两圈横竖的金刚杵表示以殊胜方法来庄严殊胜智慧；有些铃的内壁有嗡、啊、吽三字，表示佛尊的身、语、意；

铃舌表示大乐的源泉或者能证的智慧；内壁的圆形空间表示远离一切戏论的空性法界。

–《金刚萨埵净障修法仪轨》