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《三十五佛忏悔文》| 彼诸尊前，发露忏悔，从此制止永不再犯。
“我们遇到善知识的时候，哪怕是一个皈依戒、五戒、菩萨戒、灌顶、三昧耶戒等等都得要遵守。并不是说，上师面前是一个人，到了墙壁后面又变成另一个人，这就是一个专门造下地狱业的人，这是不对的。”
——罗珠然色仁波切
三十五佛忏悔文
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛、尊法、贤圣僧。南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 南无宝月光佛
南无现无愚佛 南无宝月佛
南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛
南无清净施佛 南无娑留那佛
南无水天佛 南无坚德佛
南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛
南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛
南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛
南无德念佛 南无善名称功德佛
南无红炎帝幢王佛 南无善游步功德佛
南无斗战胜佛 南无善游步佛
南无周匝庄严功德佛 南无宝华游步佛
南无宝莲华善住娑罗树王佛
如是皈命已，所有十方一切世界，如来应供正等觉，诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，忆念于我。若我此生，若我前生，无始生死以来，在一切轮回中所受生处，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔物，若僧物，若十方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。由是罪障之所覆藏，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世。所有罪障，今对一切诸佛世尊，智慧者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆藏，从此制止永不再犯。
愿彼诸佛世尊，忆念于我。若我此生，若我前生，无始生死以来，在其他轮回中，所受生处，乃至施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我发无上菩提心之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提。过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛世尊云何回向，我亦如是普皆回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜， 我今劝请祈祷一切佛，愿证最胜无上智。过去未来现在佛，人中最胜尊，赞叹无量功德海，我今合掌皈命礼。
菩萨具足大悲力 利益救护诸有情
普救无依罪恶我 彼诸菩萨我皈依
身业有三种 口业复四种
以及意三业 十不善皆忏
愿戒净无垢 无执戒度圆
无始至今生 十恶五无间
心随烦恼转 诸罪皆忏悔
我昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道
敬摘自|智悲之光课诵集
上师教言
“【内心能容纳上师及道友的一切行为——】
这个是非常重要的一个事情，有可能上师的行为可以容纳，道友的行为同样地也必须要容纳，不然的话就容易犯三昧耶戒。
主要不是刚认识的金刚道友，认识的时间长了以后就互相说这个说那个，从小到现在成长的过程都坦白完了，完了另一个人明白了你所有的成长过程，然后人家就特别算计你。
一个真实的、虔诚的学佛修行人对待一个金刚道友，就是很多人说的要看佛面的问题。这是一位金刚道友，我们直接看的话有可能就想办法……因为心里的烦恼太粗重了，如果他是一个一般人的话我可能就容不了，但是因为这是在同一个地方，同一个善知识面前，靠一个坛城、一个上师得到过灌顶、窍诀和法，一想的时候就会看佛面，所以就容得下了，真的，生生世世想离开也离不开的，本来就是这样。
但是不那么琢磨一下的话，比方刚得到了什么灌顶，完了一出来“我的东西是不是你拿走了？”各个方面就会怀疑金刚道友，比方
你的一个东西扔在那里忘了，根本就忘了，没管，另一个道友害怕碎掉或者刮风吹跑了，所以就站在那里收好了，但是你的心想啊“谁偷了？我的东西不见了。”完了人家说“我就放在那上面，保存好了。”“你怎么不放在我房子那里？”意思是你为什么存到那里去，如果我今天不找的话，你有可能就拿回去了。
就像那天说的，还是有这种黑心的人！这个不是想象的，真有这种人。所以还得要用上一个法呀、上师啊、灌顶啊，这些都想一下的话能容纳。
但是对一个根基好的人来说，看到金刚道友直接就想起了上师与法，因为这个人对上师和法有无比的恭敬心，这样肯定就可以容纳了。”
感恩上师！
——罗珠然色仁波切
敬摘自| 解脱明灯