佛化身的黑野人和增富满愿的“金达玛尼咒”

佛化身的黑野人和增富满愿的“金达玛尼咒”

泰国佛牌中有一位叫做“周恶”的人物，或者叫“周沃”，是释迦牟尼佛的过去世。

该人物形象一般看起来像是非洲土著，皮肤黑黑的，嘴唇厚厚的，头上戴着朵大红花，又滑稽又丑陋，身上还穿着一件盔甲(不过有的时候会画成赤裸着身体)。然而，他非常受到人们的信仰，被认为能保佑人缘(特别是异性缘)、财富、权势等诸多方面。

周恶的来源及出处，是出自《五十本生经(ปัญญาสชาดก)》后篇的第三篇经文《苏万纳桑哈本生经(สุวรรณสังขชาดก)》，又叫《金螺本生经》。

包括南传佛教著名的有招财、权势、怀摄等作用的《金达玛尼(真多摩尼)咒》，也是出自这部经。

网上在提及该出处时，大多只是模模糊糊地讲一讲，又或者是根据戏剧、影视剧的改编来讲的——所以今天我以比较贴近经文原文的方式稍微写一下。

不过因为原经特别长，所以我也是只能挑重点写。

首先，为表恭敬，贴一下巴利语开头：

สจฺจํ กิเรวมาหํสูติ อิทํ สตฺถา เชตวเน วิหรนฺโต อนาถปิณฺฑิกสฺสาราเม อตฺตโน วราย ปริสกนฺตํ เทวทตฺตํ อารพฺภ กเถสิ

这则《苏万纳桑哈本生经》，是佛陀在舍卫国祇树给孤独园驻锡时所宣说的。

当时，众比丘在法堂集会，纷纷议论起提婆达多的恶行。大家都在谈论：“诸位师兄，提婆达多此人，一直以来都对世尊怀有极大的恶意与怨恨。他屡次设计、雇佣刺客、推下巨石、甚至放狂象来企图加害世尊，其心极其险恶。”

就在这时，世尊以无上的庄严与安详走入了讲堂，在专门为佛陀铺设的法座上坐下。世尊慈祥地询问众比丘：“诸比丘，你们今日在此聚集，正在谈论什么话题呢？”

比丘们恭敬地答道：“世尊，我们正在谈论提婆达多。他一直以来都在想方设法地谋害您、背叛您。”

世尊听后，开示道：“诸比丘，提婆达多企图谋害我、向我寻仇，不仅是在这当前的一世。在过去久远世的轮回中，他也曾屡次对我怀恨在心，并试图置我于死地，但他却从未能得逞。而我，每一次都能凭借智慧与福德化险为夷，保全自身。”

听到这里，众比丘心中生起了强烈的求法之心，纷纷向世尊顶礼，并恳求道：“世尊，过去世的因缘究竟是怎样的？我们非常渴望听闻。恳请世尊慈悲，为我们宣说那段过去世的故事。”

世尊默许了比丘们的请求，随后运用宿命通，将沉睡在过去世的历史揭开，向众比丘宣说了如下的过去世因缘。

极为久远以前，有一个宏伟的“波罗奈国”，由“梵豫王”统治着。(“梵豫王”又叫“梵施王”“梵授王”或“梵德王”等等，“久远前管理着波罗奈国的梵豫王”在不同经文中出现过非常多次，但基本都是巧合的重名而已，互相并不等同)

当时，释迦菩萨在梵豫王的王后占达德维腹中托胎转生，而次妃苏瓦纳昌帕克也怀了一个孩子。因为两位母亲都做了吉祥的梦，所以在宫中占卜师的解读下，大家才知道两位母亲怀了孩子——王后怀的是一位王子，次妃怀的是公主。

后来，梵豫王手下的大臣巴拉克受到了心怀嫉妒的次妃苏瓦纳昌帕克的指示，在梵豫王面前诬陷占达王后行为不检、其实是与别的男人厮混才怀的孕，因此王后被流放到荒郊野外。

可怜的占达王后怀着身孕流落到了一个偏远的村庄，寄居在一对贫穷的老夫妇家里。王后每天都要辛苦地跟着老夫妇去森林里砍柴、采摘野果来维持生计。

当占达王后怀胎足月后，令人称奇的是，她并没有产下普通的人类婴儿，而是生出了一个金色的蜗牛螺壳。

然而，王后并不知道，那个金色的螺壳里其实孕育着一个俊美无比、聪明绝顶的童子——一开始这个螺孩被取名为“苏万纳桑哈”，简称“帕桑”，还没变成黑乎乎的“周恶”。

当王后离开家前往森林劳作时，帕桑就悄悄地从螺壳里爬出来。他用稚嫩的小手帮母亲把家里打扫得干干净净，生好火、煮好饭、把水缸挑满，然后再小心翼翼地躲回螺壳里——他认为只有躲在壳里才会安全。

很巧，一次王后发现了家中的异样。有一天，她假装出门去森林，实际上却悄悄躲在门缝外观察。当她亲眼看到一个无比可爱的孩子从螺壳里走出来时，王后顿时热泪盈眶。

为了不让儿子再躲回那个冰冷的壳里，也为了不让别人散播儿子的谣言，于是王后猛地冲进家门，一把抱住孩子，并拿起一根木棍，将那个金色的螺壳砸得粉碎。

从此，帕桑在母亲口中知道了自己的身世，也展现出了超越常人的智慧与英勇，在民间渐渐有了名气。

消息传回王宫后。梵豫王得知这个孩子不仅不是妖怪，反而是一个极其聪慧的神童后，他赶紧将母子二人接回，见到帕桑，他便将其抱在膝上，亲吻帕桑的额头，表现出了极大的爱意。

然而没多久，次妃又来说坏话了：“大王，占达王后是个不幸的女人，她生下了一个海螺……”大臣巴拉克也在国王面前添油加醋，将帕桑描述为一个能带来不幸的妖物。

国王愚昧无知，竟听信了他们的谗言，因此他下令将帕桑与占达王后捆绑起来放到木筏上，随着一条大河流放出去。

在漂流过程中，木筏被大水冲得一分为二，王后漂到了岸边一棵树那里时，紧紧抱住这棵树、费尽力气终于上了岸。后来她被路过的画家发现、带回一位富翁家里。从此，占达王后成了这家的厨师，开始过着平民的生活。

而帕桑这边，一位龙王将他救起，并用金色大船一路护送他到了一片美丽的岛屿上。在这座岛上，住着一位隐居的仙人。

帕桑向仙人描述了自己的身世、以及自己如何被流放并被龙王护送到这里的，而后，他向仙人请求指引一条能够前往人类城市的道路。

仙人告诉帕桑继续沿河而行即可，他安慰帕桑：“你中途会遇到夜叉女的国度，但可以放心，谁都不会伤害到你。”

如是，当帕桑到达夜叉女的国度时，众多夜叉鬼想抓住帕桑，但神奇的是，它们都被突然泛滥起来的河水击退。

于是，夜叉们就回去向法力高强的夜叉女王——咩潘图拉(又叫“咩雅企尼”)禀报。

咩潘图拉虽然残暴凶恶，法力高强，统治着无数的妖魔夜叉，但因为自己的丈夫也就是上一任夜叉王的去世而内心十分孤独。当她去河边发现帕桑时，他无比可爱的容貌瞬间激发了咩潘图拉深藏的母爱。

“我有无数的财宝和领地，却唯独没有一个孩子。”咩潘图拉心中大恸，她决定收养这个人类的孩子。

此后，咩潘图拉将帕桑视如己出。每天，她都会卸下凶残的面具，温柔地陪伴他、养育他。

每次咩潘图拉出门觅食前，她都会反复叮嘱他：“我儿，你可以在这间宫殿任何地方玩耍，唯独不要出去，特别是不要去北边的花园、不要去宫殿的楼上。”

然而，正如常见的故事发展一样，养母的反复告诫，让帕桑生起了强烈的强烈好奇心。

有一天，趁着咩潘图拉再次外出，帕桑执意来到了北边的花园，眼前的景象让他惊呆了——这里到处堆满了无数大如山丘的森森白骨！很明显都是夜叉们吃剩的。

帕桑心中悲痛不已。

随后，他走入宫殿的楼上，发现了一座神奇的甘露池。

他又发现了三件散发着神力的宝物：

1. 一副神盔： 只要穿上它，就能瞬间化身为皮肤漆黑、头发卷曲、相貌丑陋的野人模样。帕桑穿上它，就能掩盖自己原本的样貌——这便是帕桑化名“周恶”时的形象。
2. 一双飞天金鞋： 穿上它，便能像天神一样腾云驾雾，飞跃千山万水。
3. 一把水晶柄的宝剑。

此时已经正值青春年华的帕桑玩心大起，穿上金鞋、把宝剑别在腰间，在空中到处飞舞嬉戏。

正要离开时，他摘下这些宝物，原路返回。然后，他将小指浸入甘露池中，小指瞬间变成了金色。无论他如何摩擦，金色都未曾褪去；他越是摩擦，手指就越发明亮，于是帕桑用一块布包住小指，不想让别人发现，便从宫殿的上层回到了自己的宫殿。

当咩潘图拉回来后，手下的夜叉们报告说，帕桑十分勇敢，任凭他们如何劝说也不听，许多地方他都走遍了。

咩潘图拉于是意识到，帕桑已经看到了那些“不该看的”……她将帕桑手指上包的布摘下，朝上面吐一口唾沫，瞬间那根手指就恢复原样了——重要的是，咩潘图拉听了帕桑的劝说，从此不再杀生。

然而，不再杀生吃肉的咩潘图拉日渐消瘦……

多年后的某一次，咩潘图拉叮嘱好家里的事后，出去觅食。

这时，帕桑也趁机做出了决断——自己可是王族长子，有还未完成的使命呢。他趁着咩潘图拉还没回来，去甘露池中浸泡全身，将全身都化为了永恒的金色，而后换上了飞天金鞋，带上宝剑，穿着神盔，拔地而起，向着大河的另一边飞去。

咩潘图拉回来后，发现儿子失踪了，楼上的宝物也被带走。她瞬间明白了发生的一切。她不顾一切、痛哭流涕地在天空中追赶。

当咩潘图拉追到岸边时，发现帕桑在河的另一边等着她。

咩潘图拉绝望地哭喊：“我儿！快回来吧！妈妈虽然是夜叉，但妈妈从来没有伤害过你一分一毫！妈妈给你的爱全都是真的啊！求你跟妈妈回家吧！”

帕桑心中虽然感念养育之恩，但也不得不狠下心来，回答说：“妈妈，我不能留下来陪您。请您回去吧。我只是您短暂的儿子。如果我回去，我会在您的手下面前感到羞愧。回去吧，安享您的王国。我不会和您一起回去”。

见儿子去意已决，咩潘图拉悲恸欲绝，她将神圣的咒语——能够召唤食物与财富的《摩诃金达玛尼神咒》，当场传授给了帕桑。

“我儿……既然你执意要回到人类世界，人类人心险恶，妈妈不能再保护你了。这首神咒是妈妈留给你最后的礼物，学会它，你将永远不会挨饿……”当与帕桑道别后，咩潘图拉伤心过度，可能又因为营养不良，直接急火攻心而亡。

据今天的民间传说，她的身躯化作了一座山，即泰国的“潘图拉山(Khao Phanthurat)”。

咩潘图拉死后，由于往昔的善业先成熟，因此投生了天道。

不过实际上经文中记载的是，帕桑见养母去世，便回到夜叉国这边的河岸，将咩潘图拉的尸体火化、好生安葬，礼敬致意后才离开前往人类国度——她的身体并没有变成山。

帕桑到达名为“萨蒙国”的国家后，以帮助农民放牧维生。

为了隐藏自己惹眼的纯金之躯和王室身份，他一直都戴着神盔，因此在当地人眼里，他长得相貌怪异，活脱脱像是林子里的野人。

萨蒙国的国王拥有七位美丽绝伦的女儿。前六位公主都早已许配给了邻国英俊的王子们，唯独最小、最受宠的七公主——罗阇那公主心高气傲，拒绝了所有登门求亲的王公贵族。

国王为了完成小女儿的婚事，下令举行一场盛大的“抛花环选婿”仪式。他召集了全天下所有英俊的王子、富商和勇士聚集在王宫广场前。

罗阇那公主拿着象征许配的鲜花环，走过一个又一个俊美的男子，却始终没有抛出花环。

国王见状，大为恼火。在奸臣的挑唆下，国王负气下令：“把城里所有活着的男人，甚至是路乞丐、林子里的野人也给我抓来！”

人们于是把“相貌丑陋”的周恶也推上了广场。

当周恶站在人群中时，所有人都捂着鼻子嘲笑他的丑陋与肮脏。

然而，罗阇那公主在与他见面时，凭借着她往世与他结下的宿世情缘，她的眼睛穿透了神盔的伪装——一瞬间，二人之间就互生好感了。

在全场所有人的惊呼声中，罗阇那公主含羞带怯，坚定地将手中的花环套给了周恶。

国王看到自己最疼爱的女儿竟然选了一个奇丑无比的野人，但也不得不言而有信答应下来。

然而，举行大婚仪式时，周恶因为怕众人发现自己的真实样貌而拒绝卸盔沐浴，国王气得暴跳如雷，当场宣布将七公主和周恶赶出王宫，让他们搬到远处一个破烂的稻草棚里居住。

其他六个驸马也每天都在国王面前说周恶的坏话、迫害周恶。

此后，萨蒙国王就想找借口除掉这个丑陋的野人女婿。

于是过了一段时间，国王对七个驸马下达了第一道死命令：“每个驸马必须在三天内，带回一只鹿。谁要是带不回来，就说明他是无能的废物，将被当场处死！”

前六个驸马拥有无数的随从和高级工具，他们浩浩荡荡地出发了。

而七公主则在家里抱头痛哭，担心丈夫丢了性命。周恶安慰完妻子后，独自出去，在确认四周无人后，他脱下神盔，显露出金色真身模样。

他坐在一块巨石上，开始念诵养母留给他的“摩诃金达玛尼神咒”，并祝祷：那些还有很长寿命的鹿全部逃走，那些寿命快要到头的鹿则到我面前再死去。

于是，六位驸马们一无所获，一只鹿都看不到，在他们绝望地游荡之际，突然看到浑身散发金光的绝美帅哥，而帅哥脚下的死鹿多得数不胜数。

六个驸马根本认不出这是周恶，还以为是天神下凡了，他们跪在地上，恳求这位“天神”赐给他们一些鹿肉以保住性命。

帕桑决定惩罚他们。他冷笑着说：“我不是天神，只是普通人。不过你们要肉可以，但你们必须每个人割下自己耳朵的一部分作为交换。”

六个驸马为了活命，一狠心，忍痛割下了自己耳朵上的肉，换了鹿肉逃回王宫。

驸马们欺骗国王，说是他们有幸亲自见到了帝释天，因此得赐这些鹿肉。国王听后大喜。

而帕桑则穿回神盔变成周恶，念了神咒、召唤了一大群活鹿，挑选了最强壮的一只，回去找国王交差。

朝堂上，国王看到周恶竟然带回了最肥的活鹿，而六个驸马却捂着耳朵、带回了死鹿肉，心中虽然震惊，但杀心未泯——不过，在大臣们去牵鹿的时候，一不小心，鹿便逃走了(这可能也是金达玛尼神咒的力量导致的)。

国王又下达了第二道命令：每人必须带回一只野猪。

同样的过程再次上演。帕桑在森林里再次持诵金达玛尼神咒，那六个驸马再次空手来到“天神”帕桑面前，为了换取死猪肉，他们不得不每人又割下了自己的一截手指。而周恶也带回了一只肥壮的死野猪。

再后来，国王又换了题目，这回是要大量的鱼。帕桑在森林里再次持诵金达玛尼神咒，那六个驸马再次空手来到“天神”帕桑面前，为了换取鱼肉，他们不得不每人又割下了自己鼻子上的一部分肉。周恶也带回了大量肥美的鱼肉。

接连失败的萨蒙国王气得不知如何是好。

就在这时，帝释天决定下界显灵，帮助帕桑恢复名誉并继承王位——之前有龙王，现在又有帝释天，看来帕桑现在已经是一位了不起的菩萨了，尽管功德未圆满、仍有种种阻碍与违缘，但却能感召诸位有力护法的帮助。

帝释天做好准备后，显灵到萨蒙国王面前，假装向萨蒙国王发出挑战书：“萨蒙国王听着！我考你两个问题：第一，什么是最大的光明？第二，什么是最大的黑暗？给你七日时间想出问题答案，彼时我还会将在城外与你们进行一场‘空中马球’比赛。如果你回答不出问题，也找不到人参加马球比赛，我就把你脑瓜子敲碎！”

萨蒙国王吓得魂飞魄散，他急忙召集众人来想对策。

这时，有人提醒国王：“陛下，我们不是还有第七个野人女婿吗？他能唤来非常肥美的鹿、猪还有鱼，绝非等闲之辈啊！”

为了活命，在七天时间快到的时候，国王抛下了所有的尊严，跑去恳求周恶拯救自己。

周恶于是让国王公开立下了誓言：如果周恶赢了，就把国家都送给周恶统治。

国王立誓后，他微笑着扶起岳父。随后，他脱掉了神盔，恢复了帕桑真身模样，又穿上了那双飞天金鞋，右手提着宝剑，全身的皮肤如同熔解的黄金般爆发出万道瑞彩，容貌俊美得让天地失色。

“看啊！那不是野人！那是真正的金身天神降临了！”在场的人都纷纷跪倒在地，顶礼膜拜。

时间一到，帝释天便来了。而帕桑拔地而起，脚踏虚空，飞到天上，他回答了帝释天的两个问题：持戒、布施、听闻佛法、发慈悲心、皈依三宝并证悟解脱，是最大的光明；杀生、两舌、五逆、不信正法、邪见，是最大的黑暗。

于是，包括帝释天在内的众神都向帕桑撒了鲜花供养，高声赞叹。

回答完两个问题后，帕桑就在空中与帝释天打起了马球。帕桑凭借着神力与敏捷的身手，在空中闪转腾挪，地上的众人看得热血沸腾，他们从未见过这等场景。

最终，帕桑狠狠一击，赢得了比赛。

帝释天见帕桑恢复了名誉，便向帕桑微笑致意，随后化作一阵清风回到了天界。

然而那六个驸马这时候又坐不住了：“好啊，你个野人竟然骗我们，这都是你用妖术设下的圈套，为了骗得国王的位子。”

帕桑则不慌不忙，当场说出了自己赐给他们死鹿、猪和鱼的经过，还拿出了当时他们割掉的耳朵、手指和鼻子作证。老国王这时也知道了，这些驸马并不是见到帝释天才得到那些猎物，他们竟敢欺君罔上，于是对着六位驸马破口大骂——驸马们这时便彻底老实了，羞愧地跪地祈求原谅。

国王见自己的命保住了，当场宣布退位，将王位禅让给了帕桑。帕桑成为了新一任的国王，而罗阇那公主也成为了备受爱戴的王后。

后来，帕桑想到自己的亲生母亲，便费尽千辛万苦，终于在那个富商家里找到了当厨师的她，将其接到王宫，册封她为太后。

由于帕桑治国有方、功德深厚，名声很快传遍了周边的诸国。

这时，帕桑的亲生父亲——波罗奈的梵豫王也听说了这个消息。梵豫王终于意识到自己当年听信谗言、流放正宫王后并险些害死亲生儿子的行为是多么愚蠢和残忍，于是公开认错。

梵豫王派遣了浩浩荡荡的皇家使节团，带着无数的珍宝金银，前往萨蒙国迎请帕桑回国，同时也请回帕桑的生母占达以及妻子罗阇那，准备将波罗奈的最高统治权和王位正式禅让给帕桑。

此时，之前与次妃一起污蔑帕桑母子的波罗奈大臣巴拉克彻底慌了神，为了自保，他决定铤而走险，抢在帕桑根基未稳之前“先发制人”，彻底除掉他。

巴拉克因此连夜潜逃到了邻国中实力极为强盛的五百遮罗国，求见了五百遮罗国的国王，并用恶毒的谎言进行挑唆：

“大王！波罗奈现在生了惊天巨变！梵豫王老迈昏庸，竟然要把王位传给一个曾经流落民间的、一出生就是个妖物的‘海螺精’。那个叫苏万纳桑哈(帕桑的全名)的妖童，现在带着妖术正在回国的路上。一旦让他继承了王位，他必定会扩张领土，给周边的国家带来灭顶之灾。大王，此时波罗奈国人心不稳，正是您发兵攻打、将其吞并的最佳时机啊！末将愿意作为内应，助大王一统天下！”

五百遮罗国的国王是缺乏智慧且容易听信谗言的昏君。听了巴拉克的挑唆后，他被谎言所蒙蔽，于是决定发兵。

五百遮罗国国王正式任命巴拉克为先锋大将，联合五百遮罗国倾国之兵，号称百万大军，浩浩荡荡地开拔，将帕桑所驻扎的边境梵天城重重包围了七层，企图将其一举消灭。

帕桑面对来军，不知如何是好，便念诵金达玛尼神咒，由此得知了养母咩潘图拉投生了天道，于是他穿着神奇金鞋，拔地而起，直飞咩潘图拉这一世所在的天宫。

咩潘图拉见自己上一世的养子来求救，就送给他一把威力无比的圣剑。

帕桑得到圣剑后回到大军上空，凌空虚渡，站在云端，威严地拔出圣剑向着敌国大军挥动。

刹那间，圣剑爆发出太阳般刺眼的万道光芒，并伴随着雷霆万钧的轰鸣声，如同无数道天雷在空中炸响。

五百遮罗国的百万大军哪里见过这等场面，瞬间被吓得军心大乱。

此时，巴拉克也被震得从马上跌落，而且因为多次以妄语和两舌去迫害帕桑，脚下突然裂开、直接堕入了地狱。

就这样，战争还没开始就已经结束了。

后来，帕桑高声给五百遮罗国的士兵们宣讲了妄语、两舌等害人行为的过患，教导他们应当积极行善、广修布施、听闻正法。

宣说完毕这番教诲后，便放行敌国的千军万马让他们返回了五百遮罗国，而他自己也跟母亲和妻子一起，摆驾回到了波罗奈王宫之中。

自此，帕桑接下了波罗奈的王位。

五百遮罗国的国王听逃回来的将士们详述了事情细节，知道巴拉克所言皆假、而帕桑其实是一位非常正直的好国王，于是便派人送来了礼品作为道歉。

那位当初迫害帕桑母子俩的次妃苏瓦纳昌帕克，因说谎而被烧死。

自此，萨蒙国、五百遮罗国以及波罗奈和平发展，共享太平盛世。

说完这个故事后，佛陀便开始解释，当初萨蒙国的六个其他驸马为何要迫害帕桑。

在帕桑的过去世，曾经做过一个国王。

当时，这位国王想要向比丘僧团供养袈裟。当他听说有商人们带着品质极佳的高级布料，来到他的王城中贩卖时，便派大臣去向商人们购买这些布料。其中有一幅布料，其价值十分高。

国王亲自过目了这幅布料，并将其买了下来。然而，国王当时仅支付了很少的价钱作为货款。

商人们聚在一起私下商议，认为国王赐予的这点钱，根本无法与这幅极为珍贵的昂贵布料相匹配。于是，他们准备上奏，恳请国王赐予和这幅布料等值的、合理的价钱。

国王在得知商人们的这一请求后，对这些商人产生了极大的愤怒。布商们看到国王发怒，便再也不敢请求提高布料的价格，只能心怀怨恨地结伴返回了自己居住的城市。

国王后来转生为帕桑时，便和这些商人的转世，也就是六个驸马又相遇了。

正是由于这些过去世的宿怨，这六位驸马才会联合起来欺负迫害帕桑。

帕桑之所以在这一世遭到他们的百般迫害，正是因为如来在前世曾仗势欺人、强行克扣并降价购买了商人们布料的这一恶业所导致的。

这便是事情的一部分因果始末。

佛陀又解释了为何帕桑会被巴拉克进言迫害，最终又被流放。

帕桑过去世还曾转生于一个极度贫寒、穷困潦倒的家庭，在那一世中，他是一个孤苦无依、没有任何亲人族属的穷小子。

有一天，这个穷小子去河边的码头洗澡。他看到河里有一只螃蟹，便伸出手去将那只螃蟹抓了起来。随后，他抠了一块泥巴，捏成了一个空心的泥巴洞，然后把那只活螃蟹塞进了这个泥洞里。

接着，他把这个封着螃蟹的泥洞放在一个简陋的小木筏上，任由它顺着河流一路漂向汪洋大海。

幸运的是，那只螃蟹在随波漂流的过程中并没有死。当木排漂流到大海的岸边并搁浅时，那个泥巴洞被海水浸泡而渐渐融化散开。那只螃蟹于是重新获得了自由，顺着岸边爬走了。

正是由于当初将螃蟹困在泥洞里的果报，帕桑在这一世才会一出生就投胎显现于螺壳之中。

而梵豫王之所以会听信次妃和大臣巴拉克的坏话，将帕桑抓住并放在木排上丢入大海流放，正是由于当初把螃蟹放在木排上随水漂流的恶业所致。

然而，因为当初那只螃蟹最终并没有死，所以这股业力也没有让帕桑丧命。但由于让螃蟹遭受了惊吓和囚禁，帕桑在这一世也同样遭受了极其惨烈的痛苦折磨。

另外，帕桑在这一世之所以喜欢躲在“海螺壳”中以及化身为丑陋的黑野人“周恶”，正是因为当初把螃蟹囚禁在黏土泥洞里的业力显现。

最终，佛陀又解释了当初帕桑事件中的人物都是后来的谁谁谁，比如：

帕桑(周恶)很久很久以后终于转世为了净饭王的儿子，证悟成佛，号释迦牟尼佛；

将帕桑从海中救起的龙王，就是后来被佛陀度化、证悟阿罗汉果的央掘摩罗尊者；

帮助了帕桑的岛上仙人，是后来的舍利弗尊者；

抚养帕桑长大的夜叉女王咩潘图拉，就是后来在佛陀座下证悟阿罗汉果的莲花色比丘尼；

为了恢复帕桑名誉而假装来打马球比赛的帝释天，后来成为了“天眼第一”的阿罗汉——阿那律尊者；

收留了占达王后的富翁商人，就是后来的施婆罗尊者(西瓦里)；

奉梵豫王之命带领使节团去请帕桑回国的大臣，是后来的大目犍连尊者；

嫉妒占达王后的次妃，就是后来系绑木盆假装怀孕来诬陷佛陀的旃遮摩那；

屡次进言迫害帕桑的巴拉克，就是后来的提婆达多；

帕桑的亲生父母，即波罗奈的梵豫王、占达德维王后，就是后来的净饭王与摩耶夫人，嫁给帕桑的罗阇那公主，就是后来的耶输陀罗——他们再次转生为一家人了；

当初那些忠诚于帕桑的臣民们，后来都变成了释迦牟尼佛的四众弟子……

【故事结束】

摩诃金达玛尼神咒

(有传承更好, 没传承也能念)

【佛首经】

诵3遍:

拿摩达萨，怕卡哇豆，

啊拉哈豆，三马三普它萨。

【金达玛尼咒】

诵1遍或多遍:

(其中[ ]内为快速连读，hi为“喝衣”拼读，ryi为“日衣”拼读，syi为“四衣”拼读……具体参考音频示范)

达芒唐，巴嘎 sin 豆，萨它啊哈，

伊玛阿 wi 达物啊密，嘛萨那莫，

那莫金达玛尼，萨哈勾，

萨当 tei 哇 nang，

玛奴萨 tei 哇 nang，

啊玛奴萨 tei 哇 nang，

萨玛尼吉当，布[德 ryi ]吉当，

啊卡chei hi，巴 ryi tei

湾底，比羊玛玛，

玛尼金达，班杂它 nang，

它萨勾芒，它 syi 勾芒，

比兰它萨，那玛米航，

萨佩叉那，怕胡叉那，

萨怕怕亚，物巴它哇，

萨怕伊替亚，伊替吉当，

ei hi 玛玛，玛哈 syi

替秋当，恰亚吉当，

萨怕勾唐，wi 那三帝，

萨怕 syi 尼航，幕卡比羊，

萨怕拉胖，怕万度美，密萨嘎，

怕胡叉那，桑卡，桑 ki 呀，

ei hi 叉那，怕胡叉那，

比羊玛玛，啊卡柴亚，

啊卡 chei hi，ei hi 玛玛，

玛哈拉 pou，那叉利帝。

【回向】

诵1遍:

愿我此功德，导向诸漏尽，

愿我此功德，为证涅槃缘，

我此功德份，回向诸有情，

愿彼等一切，同得功德份。

萨度，萨度，萨度。

还有一个简易版的金达玛尼短咒:

金达玛尼(真多摩尼)心咒

【佛首经】诵3遍

拿摩达萨，怕卡哇豆，

啊拉哈豆，三玛，三普它萨。

【真多摩尼心咒】尽力多诵

那syi旺，prom，马，马啊物。

(以上文字普通话发音。syi为“四衣”拼读)

【回向】诵1遍

愿我此功德，导向诸漏尽，

愿我此功德，为证涅槃缘，

我此功德份，回向诸有情，

愿彼等一切，同得功德份。

萨度，萨度，萨度。

这是南传佛教金达玛尼(真多摩尼)法门的短咒，由龙婆贵传授，我们没有传承也可以念诵。

此法门应该是出自《本生经》，据说佛陀在过去成道前，有一世出生时包裹在海螺中，被迷信的人们认为是不祥之兆，因此遭到抛弃，后来他被一名女药叉收养，这个法门就是当时女药叉教给佛陀的，佛陀只要念诵便可勾召衣食、让自己能够生活下去——这个法门如同如意宝珠(真多摩尼、金达玛尼)一般能够满足佛陀所需，由此得名。

我们也可以多多念诵，以求满愿、招财、人缘等生活上的增益。