龙多老师的新开示：因果戒律极乐和合

龙多老师的新开示：因果戒律极乐和合

我要讲一点点话，讲的不多，也讲不来多少。自从头部手术之后，说话比较困难，但也不需要讲很多东西。

本来这世间有善和恶两种，行善得乐，行恶得苦，这是一种自然的因果，对于这个我们都要谨慎对待。我们有句话叫：有刺儿头的地方要穿鞋！我们需要精进地行善业，同时也要精进地避恶业。我想，有那么一些人，嘴上说着行善，但因不懂如何去做，反而造了恶业，这种情况也是会有的！所以所有人都要好好谨慎对待。

所谓精通闻思，就是学会如何行善业。我们要学会行持善业，学会避开恶业。话说：行善在手、语间，行恶在行、住间！所以对此，所有的人都要好好去谨慎对待。除了这些，我也讲不明白多少，也讲不出来，对你们也不需要讲太多。

所谓得佛果，就是一件很幸福的事；不得佛果，则会很辛苦！如果堕落到恶趣当中，就会辛苦很久很久，这没什么不明白的了。

在座的所有人，看起来红红一片，都穿着僧衣。本来僧衣有三种颜色可以穿：浅黄、浅红、浅蓝。但我们藏族自古以来习惯红色，只要好好如法穿着，也没听说过穿红色出过什么问题。

在着衣方面也要注意规范化，比如说，穿僧裙要在大骨节以上留有三四指的距离；佩戴披单也要戴得端正圆满，不能勒得太紧、贴在胳肢窝里，也不能太过松散。

然后我们要做的，是按照显宗法行持布施等六波罗蜜多。不要总是执着口头念叨密法、密法。行持显宗的六波罗蜜多，快则三大劫，慢则七大劫，最晚也不过三十三劫就能成佛，所以成佛早一点、晚一点，又有什么区别呢？

虽然轮回当中会反复经历生死，我们常说四大苦海：生苦、老苦、病苦、死苦。说起这些，心里是不是会害怕一些？应该都会怕的吧！当然也不能说不让你们害怕这些，四大苦海，之所以取名叫苦海，就是这个道理。

对于我们来说，生苦这一生已经感受过一次了，今生不会再重复出现！但余下的老苦、病苦、死苦，还在前面等着我们。比如像我这样的老人，病苦大致已经体会过了，接下来还要面对死苦。

所以我们要行善业、避恶业，就是为了不再遭受这些痛苦。释迦牟尼佛给我们开示了因果取舍的方法，我们所说的闻思是什么？就是要明白取舍的方法！通过闻思，就能懂得如何取舍，因为教法里讲的就是取舍之道，闻思的意义就在这里，除此之外没有别的。

恶业是感受痛苦的因，善业是享受安乐的因！所以问到何为闻思？实际上问的就是这个。精通闻思，就明白取舍的方法；不精通闻思，就不懂取舍。要分清什么是善？行善会得什么样的果？行恶会得什么样的果？

从无色界以下投胎的法门，还有往生极乐世界的法门，往生极乐世界也有四个正因：明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿。

说到明观福田，就是观想阿弥陀佛，既然要观修，那观修的标准是什么呢？能不能观想得和阿弥陀佛唐卡圣像一样清晰？以前我也讲过很多次，每个人都要尽量请一幅阿弥陀佛的唐卡。如果想往生极乐世界，就把唐卡挂在面前，看一眼唐卡，再闭眼观想，这样反复练习观修。这件事我已经叮嘱过很多很多次了。现在请唐卡也很方便，唐卡也有好有劣，品类很多。

观修的时候，要以阿弥陀佛三主尊为核心，观想佛衣的纹路、牙齿的数量、手印的花纹等等，每一处细节都要像眼前悬挂的唐卡一样清晰、明了，如果能做到这样清晰观想，这就是往生极乐世界的殊胜之因。

往生极乐世界有两种障碍：第一是无间罪，第二是舍法罪。如果造下这两种罪业，没有好好忏悔、清净业障，就无法往生极乐世界；若是忏悔清净了业障，就还有往生的方法。

《阿弥陀经》、《极乐世界庄严经》，这些经典，我看过很多遍。过去十五到二十年里，我专门开极乐法会无数次，用来闻思、系统学习的时间反而不多。后来我仔细阅读这些经典，知道阿弥陀佛发下四十八大愿，阿弥陀佛的每一个大愿，对应相应的修行，如能依愿修行，便能往生极乐净土；违背愿心，便难以往生。正愿与违愿，合计四十八愿。

以前我们也印过极乐修法的相关书籍，不知道是不是今天在座的各位都有。就算没有，现在整理印刷也很简单！我们这里是偏僻，但如果在成都，印刷机器完善、纸张也便宜，做起来很方便。

我们身着僧衣，根本目的就是脱离痛苦、求得安乐。所以不要执着世间家乡。你们的父母，也不是盼着你日日牵挂家事，在他们心里，安稳的在佛堂精进修行的你，才是最让他们牵挂看重的。如果天天掺杂世俗琐事、心念散乱，在旁人心中分量就不一样了，还会招来很多流言蜚语。僧众就像五根手指，参差不齐。我希望在座的每一个人，都能做最端正、最稳重的那一根大拇指。

我是你们的老师，自从脑袋里长了病、做完手术之后，就变成了一个很多话都讲不明白，说话也很吃力的人。现在身体虽然在慢慢恢复，但改善也不算特别明显。当然不是说我过去口才多好，只是头部手术之后，言语表达确实变得很困难。

你们出家，就是为了求得安乐！能不能顺利往生极乐世界、能不能今生成就佛果，这些关键的修行窍诀，都掌握在自己手里。所以大家一定要好好努力、精进修行。

很多人容易感到疲惫，早上不想早起、晚上只想早睡，不能有这样懈怠的心。要常常忆念死亡的痛苦、来世的凶险，常常思维这些可怕的对境，就不会轻易心生懈怠疲惫。

这就像教孩子读书识字，如果有严厉的、令他敬畏的老师，孩子就会认真学习；如果没有约束，就很容易散乱虚度光阴。拿我自己来说，小时候没有什么很好的老师，也没有好好系统读书，所以现在识字也不算很好。

你们一定要引以为戒，好好谨慎修行！要像呵护自己从头发到指甲间、最珍视的眼睛一样，护持好自己的戒律，绝对不能破戒。我们有四根本戒、八粗支戒等等众多戒律：外别解脱戒、内菩萨戒、密密乘戒，每一层戒律，都要像守护眼珠一样护持好，戒律一刻都不能松懈。

过去我们都经历过很多艰难岁月，有的人稳稳守住了戒律初心，有的人修行退步了，还有人造下极可怕的恶业，未来会堕入无间地狱、金刚地狱，这样的人实在太可惜，很难再有挽回的机会。如果能依靠四种对治力至诚忏悔、清净业障，或许还有一丝转机，其余的，谁也说不准。

大家一定要好好努力、精进谨慎！

我是你们的老师，你们是我的学生，我讲法讲得不算圆满。以前我刚开始闻思没多久，就被授予了大圆满导师的身份，当时我觉得自己显宗基础还算可以，怕学到的法理遗忘，也试着讲过一些法，但后来觉得不太合适，就不再多讲，长久以来都只传讲大圆满法。

如今我在念忏悔文的时候，心中最大的忏悔，就是过去讲了太多大圆满密法，担心自己造下了泄密罪。这是我最主要忏悔的对境。除此之外，杀生、偷盗、邪淫、离间语、妄语、两舌、恶口、绮语，还有贪心、嗔心、痴心，所有这些罪业，都需要至诚忏悔！我最畏惧的就是泄密罪，很担心来世会成熟严重的果报，这是我心中最放不下、最需要忏悔的地方。

同样的道理，你们也要格外谨慎！这里也有不少堪布，如果宣讲密法，若是不如法，也容易沾染泄密罪。

我很早以前就强调过，要踏实修持五加行。后来发现很多人一年拖一年，今年不修、明年不修、后年也不修，好几年都搁置着。所以后来我定下规矩：修完五加行的人，才能来听密法，只是口头发愿、不实修的，就暂时不能参加。

就像色达喇荣五明佛学院，我曾经和索达吉堪布一起讨论过这个问题。我说没有修完五加行的人，不能进入密法课堂。当时说，五明佛学院里几乎没有人真正圆满修完。后来我们反复商量、折中议定，最后决定五年之内务必圆满完成一遍五加行。

你们所有人，一定要好好圆满修持五加行，这件事至关重要！

现在在座听密乘金刚乘法门的人，我不知道还有没有没修完五加行的，不管怎样，从现在开始，一定要谨慎踏实，好好完成五加行！

最后叮嘱一句：你们内部一定要好好和谐相处。若是内部和睦安稳，戒律也容易守得住；若是内部不和睦，产生矛盾纠纷、长久不解开隔阂，这份业果最终只能自己承受，谁也替代不了。

真诚忏悔能够清净部分业障，善业就是消除业障最好的对治力。希望大家彼此包容，好好谨慎，不要互相心生成见、隔阂、记恨！

人与人相处，难免会有一时的误解，但千万不要让矛盾扎根心里。

一定要护持好僧团内部的和睦！一旦失和破了密乘戒，往后的修行之路就会变得格外艰难，大家务必时时警醒、好好护持！