六条指引如何立业

六条指引如何立业

一、从奉献中获得快乐

我们希望未来的前途能够成功，首先要养成一种观念：从奉献中获得快乐。

那么我们有什么东西可以奉献给别人？我们可以贡献智慧给大家、为大众服务；如果智慧、能力不够，怎么办呢？佛教有一修行法 门——随喜赞叹，比如说看到别人成功了，能生起随喜之心，给人一句赞美的话，或是给人一个笑容，点一个头，布施给人快乐，这些都可以算是奉献。

所以，奉献不一定是物质上的给予，而是付出一片真诚的心。所谓奉献，不外奉献我们一颗真诚清净的悲心，这是最宝贵的。

二、从勤奋中打发时间

佛教讲求奋斗，讲求进取。六波罗蜜中，有精进波罗蜜，是菩萨成佛的六种重要法 门之一，在佛 经里有关勉励精进的故事相当多。如我们的教 主佛陀成道的经历，就是精进的最佳事例。

俗话说：“各人吃饭各人饱，各人生死各人了。”我们必须从勤劳奋斗中去创造自己的光明，从勤劳奋发中去完成自己的理想。

三、从忍辱中培养品德

佛教讲慈悲喜舍，我们也可以从慈悲喜舍中培养我们的人格道德。而要培养我们的人格道德，最有力最有帮助的，还是“忍辱”。

据《菩萨戒经》所载，佛陀在过去世修行的时候，曾经被五百位“健骂丈夫”追逐恶骂，不论佛陀走到哪里，他们就跟着骂到哪里，而佛陀的态度是：“未曾于彼起微恨心，常兴慈救而用观察。”因为这样忍辱、精进的修持，终于使佛陀证得无上菩提。可见忍辱不只是培养世人的品格，也是修学成佛的重要法 门。

我们要把一切外来的横逆与侮辱，都当成学道中的增上缘，不要只求在顺境里一帆风顺；顺境固然可以成就我们，逆境也可以考验我们。有勇气、有能力的人，应该经得起狂风暴雨的吹打，应该抵得住一切魔障的攻击破坏。

四、从苦行中激励精神

佛教对极端的苦行虽不苟同，但对于适度的勤苦，也认为是祛除烦恼、舍离贪着的方便法 门。因此，佛陀对某些弟子们的头陀行，不但没有呵止，反而加以鼓励。

当然，我们体认佛 法，不一定从苦行中去求得，不过苦行可以磨练、激励自己的精神。

如何吃苦？过午不食？每天只管打坐？不问世事？还是每天不停的劳动身体。其实，苦行的意义，主要在训练自己的精神。自我鞭策，自我发心才能符合苦行的真义。如果受命令驱使，在逼迫、约束下才去做，就失去意义了。

比如在饮食上养成节制，不挑剔的习惯。还有，在物质上力求淡泊，譬如买衣服、买手表，不一定非精致、名牌不可，只要能穿、能用就可以了。如果对于物质欲望不能克制，而不时的增长自己的物欲，那么任何苦修，实际上是没有效果的。能够做到不为物欲所驱使，才真正具备修苦行的心理基础。

五、从随缘中处理生活

随缘，并不是没有原则、没有个性、没有立场，今天跟随这个，明天跟随那个，拿不定主意。所谓“随缘”，是指在佛 法、道业、修行、工作上，只要有好的事，我都应随心随力去做。从随缘中建立新的修行，从随缘中去处理新的事情，这才叫做随缘。

在生活里，我们应该提倡随缘的合群生活，随缘而不失去自己的原则，不随俗浮靡，才是随缘的真义。

六、从信愿中增进道念

培养对佛 法的信心，增进对佛教的愿力，学习过去的诸佛菩 萨，发种种大愿，从对三宝、对众生的信心中来增强自己的道念，道念是我们的根本，好比一棵树有了根，将来枝枝叶叶才能茂盛起来。有了信愿，才能以佛 法来化导世界，教化众生；有了道念，才能转化外道和世间，而不会被外道世间所转。