圆满果乘《佩戴解脱心要续》

圆满果乘《佩戴解脱心要续》

贝玛·勒遮·嚓掘藏

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敬礼普贤王如来广大法界，本觉明心，洞然自证。

圆满果乘《佩戴解脱心要续》，全篇分为三分：

一、序分要义；

二、正宗要义；

三、结分要义。

一、序分

复分三科：一、语系源流对应；二、经题释义；三、归敬颂文。

（一）语系源流

本经原名出自邬金国语，梵语称Praddhakānīra，译为藏语「btags grol」，即佩戴解脱，由此立此续典之名。

（二）经题释义

此经题含两层深义：其一，反观自心本基自性，无谬照见、如实证悟，即得解脱；其二，书写此续经典，随身佩戴、常置身旁，亦可依此获得解脱。

（三）归敬释义

经云：「明空本界，无中无边。」

此指周遍一味、含摄万有的本觉智明，即是普贤如来与普贤佛母双运本体。

又云：「敬礼本然法界。」

义为：一味圆满之本觉，恒常任运显现于清净本初法界，故至诚归敬此本然实相。

二、正宗分

分为四端：一、说法本尊；二、说法处所；三、听法眷属；四、续典真实教法要义。

（一）说法本尊

经言：「本尊普贤如来、普贤佛母……」

意为说法之本，乃离一切执着安立之法身真如。

（二）说法处所

二尊于光明法界广境之心髓处，宣说本然自生、无造无作之究竟密续。

（三）听法眷属

于遍一切处之本觉眷属众前，广转此法妙轮。

（四）核心教法要义

经云：「三界轮回之根，唯是我执。」

一切有情之心，体性本空，无有实有自性。此自性本空、随缘显现之细微明觉，众生不识明空不二之理，由此萌生微细我执。

依此我执，八万四千烦恼于心识中辗转滋生，成为轮回缘起之根本，令众生漂泊于三界六道，流转无休。

经云：「内外密察，本初空寂，本自解脱。」

若彻察烦恼根源之微细我执，遍寻其来去住处：外器世间、内有情身，头足上下、内外诸处，推究其起源、归宿与安住之处，皆无所得。

我执无来、无去、无住，了无可寻。即便反观能观、能察之本觉，亦不见丝毫实有自性。安住于此天然空性之中，当下我执即刻自解脱。

一旦我执就地消融解脱，由我执所生的八万四千一切烦恼，亦会随之自然解脱。犹如断树根本，枝叶自然凋零。

《日月双运经》（The Union of the Sun and Moon）云：

一切显现外境法，全无真实自性体，现空本来无二致，六根觉知自在无缚。

《光明广界经》（The Luminous Expanse）云：

万法差别，皆是本觉明性之游戏显现，于本觉空性之中，任运解脱，如同臣民归于自性法界之王。

经云：「明空不二，五智光门，豁然开启。」

本觉体性之空性，即是五方本初妙智，清净光明、朗然显现。

众生由无明所成四大和合之肉身内，此本初妙智，安住于心宝无量宫殿之中。

《摩尼鬘续》(The Pearl Necklace)有言：「心之中央，心性本住，体性空寂、自性明朗、妙用无尽。」

《本然觉性经》(Self-Arisen Awareness)云：本初妙智，体性极净，具本体、自性、妙用三分。

《宝严璎珞经》（The Array of Studded Jewels）云：法性真如之本体，即是三根本性圆满。

此光明之门，位于心间白丝脉络之中。《摩尼鬘续》记载：「气脉运行，以四大脉为通道。」真实显现之门，依托眼根觉知而开启。同经亦云：「诸法显现之门，以眼目等六根为窍。」

经云：「明空光蕴，离诸边际，无有局限。」

此指明空不二之明点光蕴，远离常、断二边，超越一切极端戏论，可为净根感官直接现见。

《本然觉性经》曰：「远离常断二边戏论。」

《自解脱觉经》（Self-Liberated Awareness）曰：「本然清净，不染二边垢障。」

经云：「无缘无待，任运安住，无为自在。」

感官直照、澄澈清明之本初妙智，不依外境、不待因缘。

行者当于清净高处，止息身口意一切造作，身心舒展、坦然安住，无拘无束、悠然不动，恒常不离此本然境界。

《光明广界经》（The Luminous Expanse）云：「恒常安住诸法本体实相。」

三、结分

分为三段：一、开显佩戴奉持之解脱义；二、偈颂品数；三、密印封嘱。

（一）佩戴解脱之功德

经云：「体性、自性、大悲三分，依佩戴而觉醒解脱。」

依前文所诠观修之法，了达体、性、用三分要义，便能觉醒本然自解脱：本体圆满显现为一切身智，自性化现无量光明，妙用遍照法界光芒。

《离言真谛经》（Word-Transcending）偈曰：

法性本自解脱，一切勤作自然寂灭；

本初无缚无染，无需反复修持；

任运圆成自在，不借对治遣除烦恼；

当下直观解脱，一念照见妄想顿消；

究竟清净本具，诸法各住自位；

超越时间流转，不劳刻意观修；

天然本然自在，远离一切造作矫饰。

「解脱」一名，唯是假名施设；

证悟与否，孰能为之束缚？

解脱之名，复归于谁？

三界轮回，又何有牵绊缠缚？

法性真如，永离一切有为局限。

经云：「此七句心要密续，深察受持，即能空尽轮回。」

如实领悟此七句续典之义理，书写经文、随身佩戴、恒常忆持，皆能速得究竟解脱。

《光明广界经》云：「见闻忆持此法，皆能成就圆满佛果。」

（二）经文品数

经末结言：「普贤如来、普贤佛母法界任运显现，《七句佩戴解脱心要续》圆满终讫。」

此续典从法身广界中本然流露，一切诸法究竟实相，皆圆满含摄于七句偈文之内。

《离言真谛经》云：「万法本源，尽汇于此心要之中。」

（三）密印封嘱

经云：「具足身密印、语密印、意密印三重加持封印。」

以此密印，遮止非法劣器听闻受持，护持密法不被轻慢。

《光明广界经》诫曰：劣根非器妄受密法教，必将堕落金刚地狱，长劫受苦。

愿此圆满果乘《佩戴解脱心要》释论，开显甚深义理、阐明究竟密意，唯予具缘法器，令其悟入本心。

三昧耶。嘉。嘉。嘉。讫。

贝玛·勒遮·嚓（Pema Ledrel Tsal，八世纪）：

贝玛·萨的转世，龙钦巴尊者的前一世。莲花生大士在八世纪授予贝玛·萨心髓教法（Nyingtik teachings）。贝玛·勒遮·嚓发掘了空行心髓教法（Khandro Nyingtik cycle），并传授给他的主要弟子嘉·仁真（Gyalse Lekden）。贝玛·勒遮·嚓转世为龙钦巴（Longchenpa），并从嘉·仁真那里接受了完整的空行心髓教法。