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《善财童子五十三参》第五十二参：文殊师利菩萨
这时，善财童子依照弥勒菩萨的教诲，渐次而行，经过一百一十城之后，来到普门国的苏摩那(悦意)城。到了该城，思惟文殊师利菩萨①，随顺因缘来观察，周而复始的求觅，希望能见到文殊师利菩萨，向他奉觐。
文殊师利菩萨是大圣人，故有他心通的智慧。他在定中观察到善财童子正在到处寻求他。
这时，他在很遥远的地方，伸出右手，经过一百一十由旬②。他的手按在善财童子的顶。对善财童子说：“善哉，善哉！善男子，你想学习佛法，修行菩萨道，如果离开信根③，就不会有所成就，也不能善巧发起大行大愿，学菩萨行，修菩萨道。如果是这样，则不为善知识之所摄护，不为诸佛之所忆念了。
你若是不能明了这样的法性、这样的理趣、这样的法门，这样的所行，这样的境界，这种真正的道理，要对这些法，或者周遍的知道、或者种种的知道、或者彻法底源、或者了解一切佛法、或者趣入一切佛法、或者解说一切佛法、或者分别一切事相、或者证知一切果位、或者获得一切智慧。以上这些事情，你都不能做得到。”
这时，文殊师利菩萨宣说这法，示“教利喜”④。令善财童子成就阿僧祇多的法门，令他具足大智慧的光明，令他证得菩萨无边际的陀罗尼，令他得到无边际的大愿，令他得到无边际的三昧，令他得到无边际的神通，令他得到无边际的智慧，令他进入普贤菩萨行的道场，令他住在自己所住的处所——也就是文殊师利菩萨的智慧。但文殊师利菩萨的法身，还是摄而不现。
于是，善财童子虽看不见文殊师利菩萨，乃思惟观察，一心一意想要见到他，以及想见到三千大千世界微尘数多的善知识，并愿意完全都能亲近、恭敬、承事，受持遵行他们的教诲，没有违逆的时候。(最后所参的一位善知识是普贤菩萨，合计为五十三参。)
[注一]
文殊师刊菩萨：译为“妙吉祥”，又为“妙德”。他生在印度古时舍卫国多罗聚落，婆罗门家中。他出生时，有十种吉祥的瑞兆，故为妙吉祥。
文殊师利菩萨在往昔，曾为八佛之师，第八位是然灯佛，然灯佛为释迦牟尼佛之师，所以文殊师利菩萨也是释迦牟尼佛之师。在《处胎经》上说：“昔为能仁师，今为佛弟子，二尊不并化，故我为菩萨。”
[注二]
由旬：表示长度．大由旬八十里，中由旬六十里，小由旬四十里。
[注三]
信根：信报就是五报之一．五报就是信根、精进根，念根、定根、慧根。
[注四]
教利喜：“教”是劝令修行。“利”是觉悟成益。“喜”是称根令悦。