为何获得意外之财后，有人借此发达， 有人却得而又失？

为何获得意外之财后，有人借此发达， 有人却得而又失？

在现实生活中，我们自己或是身边的人偶尔会获得一笔不小的意外之财。有人获得意外之财后从此发达，而有人却得而又失，甚至带来灾难。为什么同样的获得而结果却大相径庭呢？

有这样一个公案故事：

一天，佛陀发现路边的草丛里有个东西，对身旁的阿难说:“ 阿难！你看，那里有大毒蛇。”

阿难探头一看，回过头来，回答说:“是啊，世尊，您说的没错，这种东西的确是最凶恶的毒蛇。”

这时，恰好有个农夫正在田里干活，看到佛陀走过来。就双手合十，向佛陀顶礼，内心很是尊敬。等佛陀和阿难走后，这个农夫很好奇，就走到刚刚佛陀和阿难驻足的草丛看去，他惊呆了，这可是金灿灿真实的黄金啊！怎么会是毒蛇呢? 这岂不是上天对我的恩赐吗！于是农夫便高高兴兴将黄金全部拿回家。

贫穷的农夫一夜暴富，一时间镇上的人议论纷纷，结果一传十，十传百，消息也很快地传到宫廷。宫廷有人怀疑农夫是不法谋财，才会一夕致富，便报告了国王，国王便派人将他逮捕入狱，要以国法治罪。

农夫想起此事，悔恨万分。在狱中反复地自言自语：“世尊说是毒蛇，阿难尊者也说是恶毒蛇啊……”狱卒听到与佛陀有关，不敢怠慢，将此事禀报了笃信佛法的国王。国王唤他入见，问他：“你为什么说‘佛陀说是毒蛇，阿难尊者说是恶毒蛇！’呢?”。

农夫跪在地上后悔地说：“那天，我在田里干活，正巧听到佛陀与阿难尊者说草丛里有毒蛇，今天我终于明白，这些黄金真是害人不浅的毒蛇！”

于是，国王就去专程向佛陀求证，佛陀告知说，确实从那里经过时看到有黄金。国王惊奇的问道：“世尊，为什么这些黄金您说是毒蛇呢？”佛陀告诉国王，这是因果关系。有的人得到意外之财，是往昔种的善因今生因缘成熟了的果报，而有的人往昔中并没有种下福报的因，如果得到意外之财不能施舍，而是自己挥霍了，就会得不偿失，如同毒蛇。

国王求证佛陀后，知道农夫恭敬佛陀 ，并忏悔过错，所以只没收了他的财产,并对他进行了惩罚,之后便赦免了他的罪，恢复了他的自由之身。

读了这个公案故事,我认识到，福报不是上天的恩赐，而是靠利益众生、靠无私付出，才能种善因而结出福报的果。如果往昔、今生没有无私地利益众生，不能无私付出，就不会种下善业因种，也就不会结出大福报的果，即便一时得到意外之财，也会得而又失，甚至会遭遇不测。

那么，作为佛弟子应该如何对待意外之财呢？这是我们应该重视的。

首先，如果意外之财是从不正当渠道获得的，即非法所得，如贪污受贿、偷盗、抢劫、强买强卖等。这种不义之财，绝不可取。否则，必然受到因果的惩罚。即便今生侥幸逃过了国法制裁，来生必受到凄惨恶报。其二，如果获得意外之财的渠道虽然不违背法律，但如果是别人丢失或来路不明的钱财，一定不要生起贪念，私自装进自己的腰包，更不能肆意挥霍，应通过正确渠道归还失主或交有关部门处理。因为丢失钱财的人，在很多情况下是急需的，譬如家人生病急需交医药费，或生产经营急需这笔钱，或生活所迫急需这笔钱等等。如果我们据为己有，往往会给众生造成困难，无形中就种下了恶因。南 无 羌 佛 在《几句肺腑之言》中说：“千万不可以执着人世间的一切假象，尤其是不可以错因果，地上摆着金子，都铺在那儿，它不是我们的捡不得，知道吗？绝对捡不得！”其三，如果意外之财是通过既合法又合情理的渠道获得的，譬如财产赠与继承、各种额外补偿等，这种意外之财如果仅仅是用于个人享乐，就有可能像上述的农夫一样，得而稍纵即逝，甚至会遭遇不测。因为我们并不知道这种意外之财，是否是自己往昔种善因而获得的果报。何况，即便意外之财确实是自己种善因而获得的果报，如果仅仅用于个人的享乐，实是福报的极大消耗。所以，合法合理获得的钱财，也要合理使用。要发扬勤俭节约的精神，多回馈社会，多放生，多做利益众生的事情，这样才能不断积累善因而结善果，以获得更大的福报。

事实上，金钱、财物的本身“非善非恶”，关键在于它的拥有者能否合理地获得它、使用它。若能将钱财运用在利益众生上，则金钱、财物就不再是毒蛇，而是菩提道上的增上缘。