答案，在哪一边？

答案，在哪一边？

原文

“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。二道相因，生中道义。如一问一对，余问一依此作，即不失理也。设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。余问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。”

“若有人问汝义，问有将无对，问无将有对，问凡以圣对，问圣以凡对。”

如果有人向你们询问法义，应该根据三十六对法而说，由此破除对方的偏执。如果对方问的是“有”，就以“无”来对治；如果对方问的是“无”，就以“有”来对治；如果对方问的是“凡”，就以“圣”来对治；如果对方问的是“圣”，就以“凡”来对治。

就像有人走在道路左边，你让他向右；有人在道路右边，你就让他向左。不论向右还是向左，都视具体情况而说，只是对治的过程，目的是引导他纠正偏执，回归中道，回归觉性这个根本。

“二道相因，生中道义。如一问一对，余问一依此作，即不失理也。”

总之，要了解一切法的相对性，以两种相对的法彼此为因进行说明，即可摆脱落于一边的偏见，获得中道智慧。像这样以对法一问一答，其他问题也都依此原则回应，不论说的是什么，都知道这是应病与药而已，就不会偏离本门宗旨。

“设有人问：何名为暗？答云：明是因，暗是缘，明没即暗，以明显暗，以暗显明，来去相因，成中道义。”

接着，六祖又举了一个实际事例。就像有人问：什么叫做暗？应该回答说：明是因，暗是缘。明消失之后暗就会出现，因为有明才凸显了暗。反之，因为有暗才凸显了明。所以明和暗是相互为因的，既没有独立的明，也没有独立的暗，这样才符合中道。

“余问悉皆如此。汝等于后传法，依此转相教授，勿失宗旨。”

其他问题也要这样回答。你们以后传法的时候，应该按照这个原则辗转教授，不要失去顿教法门的宗旨。

在凡夫境界中，往往会偏执一端，或认为有独立的明，或认为有独立的暗。如果对明和暗生起自性见，就会使我们系缚生死，不得解脱。三十六对法的作用，可以帮助我们认识缘起，摆脱遍计所执，是一种非常善巧的说法。　

摘自《话说坛经》

作者：济群法师