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学佛的三个过程
认心
修心
用心
学佛，我们一定要明白，一定要记住的，学佛简单的讲就是学“会用心”，佛菩萨他用真心，凡夫是用妄心，用妄心就是不会用心。不会用心才叫凡夫，才叫众生；会用心的人，就叫佛、菩萨。这个会用心不是个容易事情。
若要“会用心”那么首先要认识心，现在我们不认识了，迷失了心性。像《楞严经》中佛问阿难：心在哪里？真心、妄心且不谈，先问问你心在哪里？阿难尊者到处找也找不到，不在内、不在外、也不在中间，阿难想了七处，七处皆不是。
所以首先要认得心，然后再修心，修心之后才会用心，整个佛法就是这么一个过程。
我们要想过好自己的生活，就要修心，人生本来就是一场修行，我们之所以修心，是为了理解真实的自己。
当我们真正有一种平常之心之后，我们便不会受到打扰，智慧更加无拘无束理解和领会事物。因为一切都在心中，我们理解到了真实的自己，所以一切事情都是如此的稀疏平常。我们因此而不会去纠结，不会被欲念所牵引。
“佛”的真义与“平常心”无所不同，“平常心”与神圣庄严也没有区别，这是我们对于真实“自我”的完全理解。当我们以这种理解来修行、修心，这才是真正的生活。一切无有不同。
当我们认识平常心之后再修心。心要怎么修？
要在境界里面去锻练，历事练心。我们六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声，乃至意知法，在这里头去练，练清净。
就像《金刚经》上佛教导我们，“不取于相，如如不动”，练这个。不取于相就是不著相，这就是修心，也是自己的真实受用。
偈曰：
学法为治心，心觉识本真。
本真真非真，真真无幻尘。
境现万般有，心空不留痕。
只此心无住，见性顿成佛。
自己心地清净了，这才能够利益众生，利益众生就是大悲心，要帮助众生，成就一切众生。
如果自心不清净，你要是学那些大菩萨去普度一切众生，往往是众生没度了，自己也被拖下水去了。这个我们见到太多了，自己在境界里面把持不住。
所以修学一定是有层次、有顺序。