藏传佛教尼僧简史

藏传佛教尼僧简史

1、尼僧是谁？藏语里的“她”与“尊”

藏语里，出家女性被称作 “增玛”（btsun-ma，意为“尊者女”）、“格玛”（dge-ma，意为“善女”）、“觉姆”（jo-mo，原指“佛母”，后泛称尼僧）、“玛觉”（ma-jo，即“阿妈觉姆”，含“母亲”之意）、或“阿尼”（A-ne，直译“姨母、姑母”）。这些称呼不是简单的代号，而是藏民族对出家人最直接的敬意。

2、八世纪：桑耶寺里第一声梵唱

2.1、赤松德赞的“兴佛诏书”

8世纪中期，吐蕃赞普赤松德赞两度颁布兴佛诏书，亲率妃眷、子女、文武百官盟誓学佛。他迎请寂护、莲花生等大师， 创建桑耶寺，并首次试度吐蕃第一批僧伽“七觉士”。更关键的是，他鼓励贵族妇女剃度出家，于是 卡钦萨措杰（比丘尼益西措杰）随莲花生大师率先落发，随后30名贵族女性在摩诃衍那禅师前剃度，藏传佛教史上第一座比丘尼僧团就此诞生。

2.2、王室女性的集体转向

最早步入佛门的大多是王室贵族。赤松德赞把僧人生活费用全部纳入王库，实行 “三户养僧制”，僧尼地位空前。桑耶、青浦、曲卧日、叶巴、觉摩囊、卡热等地相继出现女众道场，卓萨都森、玛尔贡萨、勒萨西饶仲玛等著名尼僧辈出。据载，仅皈依益西措杰的弟子就达3000余人，其中尼僧逾千人，成为吐蕃尼僧主体。

3、九世纪：从鼎盛到灭绝

3.1、赤祖德赞的“头顶二部僧”

进入9世纪，赤祖德赞（热巴巾）把佛教推向极致：全国新建30座修行院、讲经院、律仪院，号称1008座佛寺；僧人社会地位被抬到“头顶二部僧”，7户养1僧成为法定。然而过度崇佛触动了贵族利益，加上苯教势力反扑，最终引发政变。

3.2、朗达玛的灭佛风暴

842年，朗达玛即位后发动大规模禁佛运动，佛教典籍被焚、佛像被砸、僧尼被逐。桑耶寺被拆毁，尼僧被迫还俗或隐入山林。藏传佛教“前弘期”就此终结，尼僧亦随王朝崩塌而式微。

4、后弘期：边地复兴的女众道场

4.1、觉姆寺与黎·罗追勋努

9世纪末，佛教从阿里、卫藏边缘地带悄悄复兴。894年，10名喇钦贡巴饶赛弟子返卫藏传法，其中5人后藏建寺——黎·罗追勋努在后藏创建觉姆寺，这是藏传佛教后弘期最早的女众道场。此后数百年，尼僧活动中心不断涌现。

4.2、托林白殿与阿里古格王

996年，阿里古格王拉喇嘛意西奥在托林寺内专设白殿为尼众道场，延续吐蕃旧制。白殿成为 “上路宏传”时期西部阿里第一座尼众活动中心，也表明地方政权对女众修行的持续重视。

5、各宗派尼僧现状速览

5.1、宁玛派——“第一大派”的尼众版图

宁玛派是藏传佛教最早产生尼僧的宗派。后弘期索波切·释迦琼乃时期形成统一教义与仪轨。如今宁玛派尼寺遍布 西藏、四川、青海、甘肃、云南 及东南亚印度、尼泊尔等地。规模最大的 色达县俄洁扎勾尼寺 曾住寺尼僧4000—6000人；囊谦县改加格尼寺拥有众多属寺，势力最强。

5.2、萨迦派——昆氏家族里的“她力量”

13世纪前半期，萨迦派第四祖之女多德率先出家；13世纪中叶，萨迦昆氏家族多位女大师辈出——索南本、仁钦迥乃、贡噶本、卡卓宗等。目前萨迦派尼寺仅存 日喀则仁钦岗尼寺、拉萨林周达域贡宝拉康、盘德则尼寺 三座，总计百余名尼僧。仁钦岗尼寺历史最久，被视为萨迦派最权威的女众道场。

5.3、噶举派——“木雅热冈”的妙吉祥比丘尼

14世纪，噶举派高僧噶玉瓦柔贝森格在康区木雅热冈建立比丘尼扎西贝受具足戒道场；此后噶举派尼寺遍及藏区。西藏境内现有 37座噶举派尼寺；青海玉树有20座；国外14座；总人数位列第三。德仲寺、白玛琼宗寺等兼修宁玛噶举双派教法，影响甚广。

5.4、格鲁派——最庞大的女众网络

1385年宗喀巴大师在热振后山受多杰帕姆佛母授记建“三丹林”，自此格鲁派拥有系统尼僧组织。目前格鲁派尼寺 国内98座、国外15座；分布最广——西藏、青海、四川、甘肃、云南乃至内蒙古均可见到她们的身影。仓宫尼寺、敏琼尼寺、热振三丹林等著名道场常住尼僧均逾百人。

5.5、小宗派里的“她力量”

郭扎派有女格西玛（女善知识）；博东派创始人乔列南杰弟子中嘉姆索南宗与曲吉仲玛分别住持多座尼寺；夏鲁派亦散见女众修行者。她们虽不成大宗，却丰富了藏传佛教多元格局。

5.6、无宗派专修——空行母与观音士女

后弘期初期还出现 无宗派别专修观音、金刚鬘、空行五部法 的尼僧群体：玛久桑杰日玛修《空行五部法》获成就；宁促布哇弟子沃尊嘎姆修《大悲观音》得证密宗大师位。她们以法门为纽带，跨越宗派界限。

6、分布地图：山川里的“她坐标”

格鲁派与宁玛派：西藏全境及青海、四川、甘肃、云南最密集

噶举派：西藏—青海—四川主线

萨迦派：日喀则及林周县为核心

觉囊派：四川阿坝与青海果洛

区域分布并非偶然——哪里信仰传统深厚，哪里就容易找到她们清灯伴佛的身影。正如雪山与草原一样，她们已成为藏地不可或缺的地理坐标。