佛教核心义理词汇汇纂

佛教核心义理词汇汇纂

稽首十方三世一切诸佛，稽首正法毗尼，稽首诸大菩萨、声闻缘觉、贤圣僧团。

佛法之要，在明心性、契实相、断烦恼、证菩提。而义理名相，乃入道之筌蹄、解义之津梁，名相不通，则义理难明；义理不明，则修行罔措。今依经论正脉、汇纂佛教全部核心义理词汇，厘分十类，诠解精严，不增不减，不偏不倚，冀学者循名究理，离执悟真，是为本心。

一、总持纲宗·根本皈依类

此为佛法信仰之根基、真伪之印可、修学之总纲，万法由此立宗，大义由此开显。

1、三宝：佛宝、法宝、僧宝。佛宝者，觉行圆满、福慧具足之佛陀，为众生导师；法宝者，诸佛所说契理契机之究竟教法，为解脱正途；僧宝者，依教修行、住持正法之贤圣僧团，为佛法传承。三宝如鼎三足，为一切佛子究竟皈依之境。

2、三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。为小乘判别佛法真伪之准衡，印证一切教法皆合此三义，方为真佛法。

3、一实相印：大乘佛法之总印，以诸法实相为究竟，圆融三法印，离言绝相、平等不二，统摄一切大乘义理。

4、四圣谛：苦、集、灭、道。乃佛陀初转法轮之根本教义，苦谛明世间生死之相，集谛显烦恼业力之因，灭谛示涅槃解脱之果，道谛指戒定慧修持之方。

5、缘起：佛法宇宙观之核心，一切诸法，因缘和合而生，因缘离散而灭，无自性、无主宰、无恒常，为佛法第一义谛。

6、因果：三世因果，业果昭然。善业感乐果，恶业感苦果，业力不失，通贯过去、现在、未来三世，为轮回与解脱之根本理则。

7、业：众生身、口、意三业之造作，分善业、恶业、无记业，业力为牵引生死、感召果报之根本动力。

8、轮回：六道轮回，众生因业力缠缚，于六道中生死流转，无有止息，唯断惑证真，方得解脱。

9、涅槃：梵语涅槃，此云圆寂，断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回，证得不生不灭、究竟寂静之解脱境界，为佛法修证之终极目标。

10、菩提：觉义、智义，乃通达诸法实相之究竟智慧，分声闻菩提、缘觉菩提、佛菩提三乘，以佛菩提为无上。

11、阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，为诸佛圆满究竟之觉悟，大乘行者发心求证之终极果德。

二、宇宙实相·法性本体类

此为佛法对宇宙万法、生命本体之究竟阐释，明诸法之本然，显心性之真如。

1、六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，为众生业力所感之六种生死境界，升沉流转，皆由业招。

2、法界：总摄一切有情、无情、世间、出世间诸法，无量无边，圆融无碍，即实相之全体大用。

3、实相：诸法本来之真实面目，不生不灭、不垢不净、不增不减，离一切虚妄分别，唯圣者亲证。

4、真如：亦名法性、本性、如来藏性，为一切诸法永恒不变之本体，平等清净，圆满具足，在凡不减，在圣不增。

5、空性：缘起性空，诸法无自性、无实体，非断灭空、虚无空，乃缘起有与自性空之圆融，为般若智慧之核心。

6、真俗二谛：真谛（胜义谛）明空性实相，俗谛（世俗谛）显缘起假有，二谛圆融，方为佛法中道正见。

7、不二法门：超越生灭、善恶、空有、自他、凡圣一切二元对待，直契实相之究竟法门。

8、有为法：因缘所生之法，具生、住、异、灭四相，涵盖世间一切万法。

9、无为法：非因缘所生，无生灭变迁，如涅槃、真如，为出世间究竟之法。

10、有漏法：沾染烦恼惑业，能引生生死苦果之世间法。

11、无漏法：离一切烦恼，能导向涅槃解脱之出世间法。

12、如来藏：众生本具之清净心体，含藏佛性，为烦恼所覆而不显，断惑除障，即显圆满佛性。

13、佛性：一切众生本自具足之成佛因性，与真如、如来藏异名同体，众生皆有佛性，皆可成佛。

三、生死流转·烦恼惑业类

此明众生沉沦之因、痛苦之本，为修行断惑之所对治。

1、十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，顺则生死流转，逆则还灭解脱，明三界轮回之完整链条。

2、烦恼：扰乱心性、障蔽真性、引发苦果之心念，为生死轮回之根本。

3、三毒：贪、嗔、痴，为一切烦恼之总根源，贪著欲境、嗔恚违顺、愚痴迷理，三毒不除，轮回不出。

4、根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，六大烦恼为一切枝末烦恼之根基。

5、我执：执五蕴假合之身为实我，为生死流转之核心执念。

6、法执：执一切诸法为实有，为大乘修行所断之微细惑障。

7、二空：我空、法空，证悟人无自性、法无自性，为大乘般若之正智。

8、惑业苦：惑为烦恼迷暗，业为身口意造作，苦为生死果报，三者循环，缚束众生。

9、无明：不明诸法实相，愚痴暗昧，为十二因缘之始、一切烦恼之本。

四、身心名数·诸法分类类

此为佛陀对身心世界之系统分类，令学者析法明空，悟入实相。

1、五蕴：色、受、想、行、识，总摄众生身心诸法，色为色身，受为感受，想为取相，行为造作，识为了别。

2、十二处：六根、六境。六根为眼、耳、鼻、舌、身、意，六境为色、声、香、味、触、法，为众生认识世界之门户。

3、十八界：六根、六境、六识，六识为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，总摄一切能识、所识、识用。

4、三科：五蕴、十二处、十八界之合称，佛陀依众生根器，从三途分类开示，令悟无我之理。

五、修证阶位·圣果功德类

此明佛法修证之阶次、圣果之差别，显修行之次第与果德。

1、四向四果：小乘修证之阶位，须陀洹向、须陀洹果（预流果）、斯陀含向、斯陀含果（一来果）、阿那含向、阿那含果（不来果）、阿罗汉向、阿罗汉果，为小乘究竟圣果。

2、声闻：闻佛四圣谛法而悟道，以证阿罗汉为终极目标。

3、缘觉：亦名辟支佛，观十二因缘法无师自悟，独善其身，出离生死。

4、阿罗汉：小乘极果，断尽三界烦恼，应受人天供养，永脱轮回。

5、菩萨：菩提萨埵，觉有情也，发菩提心，上求佛道，下化众生，悲智双运之行者。

6、佛：究竟圆满之圣者，三身圆满、四智具足、福慧两足，普度一切众生。

7、十地：菩萨修行之十阶位，欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，渐次圆满，证得佛果。

8、三身：法身、报身、化身。法身即真如本体，报身乃功德所成，化身应机度生，三身圆融，不一不异。

六、解脱道修法·小乘行持类

此为小乘行者自断烦恼、自证解脱之核心修法，次第井然。

1、八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，为四圣谛道谛之核心，解脱之唯一正道。

2、三十七道品：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，总摄小乘一切修持法门。

3、四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，对治净、乐、常、我四颠倒。

4、四正勤：已生恶令断，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长，为精进修行之要。

5、四如意足：欲、精进、心、思惟四如意足，成就禅定之基。

6、五根：信、精进、念、定、慧，为修行之五种根本力用。

7、五力：五根增长所成之力，破烦恼、增善法。

8、七觉支：念、择法、精进、喜、轻安、定、舍，成就觉悟之七要素。

七、菩萨道修法·大乘行持类

此为大乘行者发菩提心、行菩萨道、普度众生之核心修法，以悲智为宗。

1、菩提心：大乘修行之根本，愿菩提心发上求下化之愿，行菩提心践六度万行，无菩提心则非大乘。

2、六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六波罗蜜也，菩萨圆满成佛之六大法门。

3、四摄：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄，菩萨摄受众生、令入佛道之方便。

4、四无量心：慈、悲、喜、舍，菩萨度生之根本心量。

5、中道：离断常二见、空有二边，契合实相之正见与修行。

6、悲智双运：慈悲与智慧平等圆融，无悲则堕枯禅，无智则堕情执，为菩萨道之核心。

7、自利利他：大乘修行之宗旨，自成就菩提，利他得解脱，自他不二，圆满成佛。

8、离相：不执一切相，无我相、人相、众生相、寿者相，乃证悟空性之要。

9、无住生心：心无所住，不执诸法，而生起度生之菩提心，为《金刚经》核心修行旨趣。

八、唯识心性·心识本源类

此依唯识宗义，明心识为万法之本，转识成智为修证之要。

1、八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，总摄众生一切心识。

2、阿赖耶识：第八识，含藏一切业种，为轮回之根本、因果之载体。

3、末那识：第七识，恒执阿赖耶为我，为我执之根源。

4、三自性：遍计所执性、依他起性、圆成实性，明诸法虚妄、缘起、实相三义。

5、三无性：相无性、生无性、胜义无性，对治三自性，彰显空性。

6、转识成智：唯识修证之终极，转八识为四智，成就佛果。

7、四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，诸佛圆满之智慧。

九、行持实践·日用修证类

此为佛子日常皈依、持戒、修定、发慧之实修法门，乃解行相应之要。

1、皈依：皈依三宝，为入佛之基，确立信仰，永为佛子。

2、戒律：防非止恶，清净身心，分五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒，为修行之基石。

3、禅定：制心一处，心不散乱，分世间禅、出世间禅，为定慧双修之基。

4、止观：止为禅定，心一境性；观为智慧，照见实相，止观双运，方证菩提。

5、三昧：正定之异名，心与境合，寂然不动。

6、般若：究竟智慧，非世间聪明，乃证悟空性、断惑解脱之根本智。

7、正念：念念分明，不随妄转，为八正道、三十七道品之要。

8、精进：勇猛修善，不懈怠、不退缩，为修行之动力。

9、解脱：离烦恼缚，脱生死苦，得究竟自在。

十、典籍宗派·法脉传承类

此明佛教经典、宗派、传承之体系，知法脉源流，依教修学。

1、三藏：经藏、律藏、论藏，经为佛说，律为戒法，论为祖释，总摄一切佛法。

2、十二部经：佛教经典之十二种文体，契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论义。

3、大乘：大乘法门，以普度众生、成佛为目标，含天台、华严、唯识、禅宗、净土、密宗等。

4、小乘：小乘法门，以自了生死、证阿罗汉为目标。

5、宗门：特指禅宗，不立文字，直指人心，见性成佛。

6、教下：依三藏经典，渐次修学之宗派，如天台、华严、唯识。

7、判教：诸宗依佛陀一代时教，判别教法深浅、次第，令学者知所趣向。

十一、世出世德用·随缘利生类

此为佛法融入日用、利生结缘之常用义理，显佛法之世出世间大用。

1、加持：诸佛菩萨愿力加被，护持众生，令得善利。

2、功德：修行善法、断惑证真所成之福智资粮。

3、福田：供养三宝、孝亲、慈悲众生，能生福报之田。

4、回向：以修行功德，回向法界众生、菩提净土，令功德不散，究竟成佛。

5、忏悔：发露罪愆，改过自新，消除业障，清净身心。

6、结缘：结善缘、法缘，为度生、成佛之基。

7、随缘：顺因缘而不执着，契合缘起之理。

8、放下：放下执着、烦恼、妄念，得心自在。

9、自在：心无挂碍，离诸烦恼，解脱圆满之境。

10、圆通：圆融无碍，通达实相，为圣众之圆满德用。

跋

佛法义理，浩如烟海，名相虽繁，终归实相。汇纂此篇，非为执著名相，乃为学者解义悟理、依教起修。愿一切读诵受持者，离名相之执，明心性之真，以戒为师，以定安身，以慧照境，悲智双运，自利利他，同登彼岸，共证无上正等正觉。

愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。

正法久住，法轮常转。