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修行需要的财物资具，该如何求来？
修行人如何求得衣食资具？
一位弟子曾问塔波仁波切：“如今末法时代，对于一个修持正法的修行人来说，很难得到衣食资具，我们是修财神法或者修学摄生术，还是干脆走向必然的死亡？到底怎样才好呢？”
仁波切答道：“即使修财神法，若无有往昔的布施果报，也难以达到目的，而且内心想如理如法修行的人为了今生利益去修财神法也是相违的；摄生术也是同样，在繁荣兴旺的古代，当土石水木等营养充足之时容易修成，而营养已殆尽的当今现代，修摄生术也不可能获利；趣（驱）入必然的死亡也无有利益，像如今这样的暇满人身将来难以获得。如果内心深处真正生起‘死与不死都无所谓，我决定修行’的信念，则永远不会缺衣少食，未曾有过修法者被饿死的先例。
世尊也曾说：“纵然发生一藏升面粉兑换一藏升珍珠的饥荒，佛陀的追随者也不会缺衣乏食。”
《阿格旺波尊者自传》中有句话很有意思：“世间的财物，当你专门去追寻时，（可能）怎么找都找不到；而当你不去找它们的时候，（它们）却又一大堆一大堆的送过来了……”这段话引人深思，财物、姻缘或者其他福报，都不是求来的，而是修来的、源于之前种下的善因。种瓜得瓜、种豆得豆，对因果有净信，真心真意地帮助众生，从不计较得失，努力而不执着，这是最合适的态度和做法，道理就这么简单，可是我们在现实中却总是忘记这一点。
佛经中关于自利与利他的比喻：种谷可得谷，但稻草不求自得。种谷喻为六度万行，谷喻为众生的利乐，稻草喻为自己的利乐。若能放下自私心，真心真意地利益众生，这样就足够了，自利之事将会不求自得，完全不需操心。释迦牟尼佛就是最好的例子，从发心到成佛，没有考虑过自己，一直都在利益众生，结果他积累了无量福慧资粮而成佛了。又如《入行论》所提：凡愚求自利，结果众生还在饱受轮回之苦，牟尼唯利他 ，结果释迦牟尼佛已成就无上佛果。
最终，我们又回归于四个外加行、五个内加行的闻思与实修。总结来说，无论修法和其他善行，唯一发心利益众生、唯一回向无上菩提。