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以爱为名，让每个生命自在生长
什么是杀生？很多时候，我们对其中的定义并不清楚。比如吃素者常常遇到这样的质疑：植物也有生命，你们怎么能吃蔬菜呢？
其实，佛教所说的生命，需要具备寿、暖、识三个条件，由此组成生命体。一是寿命，即一期生命；二是温度，活人和死人的主要差别，在于活人有温度，而死人没有温度；三是识，即有神识去投胎。佛教所说的杀生，指具备这三个特点的有命者，而草木属于无情，没有识的作用。凡有神识的生命，都不得故意杀害，这点至关重要。
不杀生，制止的就是杀生。杀生属于不善行，其根源为贪嗔痴。有些人因为贪心而杀生，比如为了贪图口味，宰杀各种家禽甚至保护动物，就是因贪吃引发的杀业。在享受食物的过程中，又增长了贪吃的串习。
此外，可能是为了贪图钱财而杀生，因为争权夺利而杀生。因为有贪心，所以当所贪对象出现时，就会被贪婪驱使，造作恶业。在得到满足后，贪心又会随之增长，形成等流果。也就是说，因贪心造作杀业，这一行为又会强化贪心，促使他继续杀生，不断堕落。
也有人因为嗔心而杀生，比如不喜欢某些动物，就痛下杀手，比如生活中常见的灭蚊杀虫之类。再比如为了报仇，带着嗔心去杀害仇家。因为这些杀业，又使嗔心得到增长。
从生命内在来说，杀生是建立在贪嗔痴的基础上；因为杀生，又使贪嗔痴进一步强化。从外在果报来说，杀生会使我们和众生结下冤仇。这种冤仇一定会以某种方式回到自己身上，让人短命多病。此外，杀生还会障碍慈悲心。尤其是以嗔心杀生，更是慈悲心的大敌。这是杀生给带来的内外两重过患。
当我们受持不杀生戒时，需要思维杀生的过患和不杀生的功德。不杀生，就能阻止贪嗔痴的延续。比如你看到动物，本来生起贪心，现在为了不杀生，不去吃它，贪心就被阻止了。看到不喜欢的虫蚁，本来想要伤害它。因为受持不杀生戒，就阻止了嗔心的延续，也不会因为杀生造下恶业。
一个不杀生的人，大家和你在一起没有性命之忧。所以佛经说，五戒就是五大布施。如果你不杀生，别人不必担心被你伤害，能给人以安全感。思考杀生的过患和不杀生的功德，是受持此戒的必要前提。
具备这样的认知，我们才能时时保持慈心，决不伤害众生。因为你已经深刻意识到，它会给生命带来利益，就会自觉遵守，而不是被动接受约束。
摘自《沙弥律仪》讲记
作者：济群法师