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《佛说善生经 》义理圆阐
稽首本师释迦牟尼佛，悲智圆融，权实垂教，《佛说善生经》诚为居家修行之正范，摄世出世间之要法，破外道六方虚礼之迷执，立人伦六重实敬之真行，融日用伦常与菩提正道，为在家众立身、治家、修福、证真之津梁。佛说者，乃如来如实智说，言契真如，无有虚妄；善生者，以善为万行之本，以生为福慧之果，善根生起、善业相续、善果圆成，故得此名；经者，圣言贯摄，垂训无穷，为众生破迷启悟、离苦得乐之要典。
昔佛在罗阅祇城，见长者子善生遵婆罗门遗教，朝暮沐浴礼敬六方，徒执形相、昧于实义，以仪轨外求福泽，不知福由心造、礼以行存。世尊愍其迷执，应机开示，转虚妄仪轨为真实心行，示正行修持以令归真，尽显不舍众生、应病与药之慈怀。夫修行之要，必先净业防非，身口不净则善法无由生，故世尊先诫断杀生、盗窃、邪淫、妄语四业之秽，令身口清净、善根萌发；复教远离欲贪、嗔恚、怖畏、愚痴四非之境，护念本心、不随惑转；更诫禁耽酒、博戏、放荡、迷乐、恶友、懈怠六损财败德之行，令正命自存、惜福培业，三途净治，方为立身安命、修善进德之基。
既净基址，方修伦常，世尊转外道空礼为佛法实敬，以六方配六重人伦，明缘起互摄、双向尽责之旨。东方喻父母，子女奉养恭顺、承业报恩，父母慈护教诲、嫁娶周全，孝慈双运则家道永固；南方喻师长，弟子恭敬受教、奉行传法，师长善教尽授、护持荐贤，师道相承则慧命不绝；西方喻夫妇，夫敬诚不欺、供养护持，妻柔顺持家、贞洁理财，和敬同心则家室安宁；北方喻亲友，信义相交、患难相扶、劝善止恶，善缘相资则处世安稳；下方喻僮仆，主人体恤衣食、劳逸均平，仆役勤业忠诚、护财守密，上下相和则家业兴盛；上方喻沙门婆罗门，施主恭敬供养、请法护持，修行人说法持戒、劝善解惑，敬田培福则福慧增长。六方之礼，非敬方位，乃敬人伦；非求外福，乃修内心，尽伦常之分，即是修行之实。
此经之旨，非徒明世间伦理，实含出世深微。破相显实，弃外仪之虚浮，修内德之真功，礼敬存于心，福报生于行；缘起无我，众生依伦常共生，尽分利他，即是破执归真；因果不二，断恶修善则现世安稳、后世生天，世间善业，即为出世菩提之基；在家菩提，不离日用伦常，不弃尘劳境缘，孝亲、尊师、和敬、慈恤、敬贤，即是菩提行门，居家亦可履真证道。
综此大教，以善为宗，以行为本，净三业以立身，修六伦以处世，心行合一，福慧双修，世出世法圆融无碍，上至贤达、下及庶民，依教奉行，皆得实益。稽首释迦无上尊，善生真教启迷津；破除虚执修实德，伦常圆具菩提因。净业防非离诸恶，缘起利他破我尘；愿诸含识依斯行，永享安和证法身。愿以此阐经功德，回向法界一切众生，离恶向善，伦常和顺，福慧增上，究竟菩提。