五百位班智达不约而同写出的赞颂文

五百位班智达不约而同写出的赞颂文，极具加持力！

有些人念《文殊礼赞》念了很多年，但一直不明白其中的意思。这次依靠文殊菩萨的加持，或者说依靠这个因缘，我将这篇《文殊礼赞》，献给所有与文殊菩萨有缘、与五台山有缘、与我有缘、与整个世界有缘、与众生有缘、与智慧有缘、与悲心有缘的众生。

——索达吉堪布

1、神奇来历

《文殊礼赞》的全名叫做《文殊智慧功德贤赞》，为什么叫这个名字呢？

当时，那烂陀寺有一位名叫智慧功德贤的班智达，他给下面的五百位班智达布置了一个作业，要求每位班智达写一篇关于文殊菩萨的赞颂文。

第二天，当五百位班智达交出各自的作业时，智慧功德贤尊者发现，每个人写的礼赞文竟然不谋而合，都是这篇著名的《文殊礼赞》，这让他十分欣喜。

后来，这篇具有不可思议加持力的赞颂文，就以那位布置作业的堪布的名称命名，叫做《文殊智慧功德贤赞》，这是一种说法。

还有一种说法：一天晚上，那烂陀寺的五百位班智达，各自都梦到一位空行母为自己传授《文殊礼赞》。第二天，大家很自豪地说：“昨晚梦到空行母给我传了文殊菩萨的赞颂文。”然后他们凭记忆将各自得受的赞颂文说了出来，结果大家说的礼赞文一模一样，连一字也不差。

后来，这篇《文殊礼赞》成了那烂陀寺著名的礼赞文之一，在印度广为流传，而且逐渐弘扬到了藏地。下面讲《文殊礼赞》，全名为《文殊智慧功德贤赞》。

2、正文讲解

顶礼出有坏怙主文殊

这是译者将梵文译成藏文时的顶礼句。意思是，在上师和怙主文殊师利面前敬礼，相当于“南无上师与文殊师利菩萨”。

彼智远离 二障云雾 如日净光明

在这个世间，谁的智慧已经达到了顶峰，远离了二种障碍的乌云，犹如灿烂的日轮一般极为清净、明朗呢？

在这里，烦恼障和所知障被比喻成乌云。依靠什么才能遣除乌云呢？依靠日轮。那二障依靠什么来遣除呢？依靠智慧。这样的智慧谁具足呢？文殊菩萨具足。文殊菩萨的智慧如日轮一般，能够遣除一切二障云雾。

如实照见 尽所有义 胸前持经函

文殊菩萨手持呈着般若经函的莲花。这一形象表示，文殊菩萨凭借超胜智慧，能够如理如实地照见器情世间、轮涅所摄的一切万法。

对于万事万物的真相，文殊菩萨并非以比量推理证知，而是如理如实地现量照见。以比量推理、推断或估计，无法如理如实地了知万法，因为其中也许会有一些不如法和不合理的部分。但现量不同，现量能如实地照见，这是了知万法最准确无误的方式。

这里的“照见”，意思是说，对于现相和实相、世俗和胜义所摄的万法之义，文殊菩萨已经完全通达。

为什么文殊菩萨能通达万法？通达万法的标志又是什么呢？

文殊菩萨左手拿着莲花，举在胸前，莲花上面是般若经函。般若即诸法实相之义，而般若经函，代表了一切万法，所摄的内容广大无边，万事万物无不含摄其中。通达般若，就能轻易照见一切世俗之法，文殊菩萨证悟了诸法实相的缘故，对于无边诸法，完全通达无碍，因此，“胸中执持般若函”是文殊菩萨如实照见万法的标志。

前一句讲文殊菩萨具足如日轮般能遣除二障乌云的智慧，那么，这样的智慧能发挥什么作用呢？能如理如实地照见一切所知万法。为了表示这一点，文殊菩萨手持呈着般若经函的莲花。

于轮回狱 无明暗蔽 苦逼有情众

在生死轮回的牢狱中，关押着无数可怜众生，他们无时无刻不被无明烦恼的黑暗所逼迫。文殊菩萨以智慧观照到，六道轮回就像黑暗的监牢。

在诸佛菩萨眼里，轮回中的众生真的很可怜，六道中的每一道都有很多痛苦——地狱道有寒热的痛苦；饿鬼道有饥渴的痛苦；旁生道有愚痴和被人役使的痛苦；人间虽然属于善趣，但仍然有苦苦、行苦与变苦，以及生、老、病、死、求不得、怨憎会等痛苦，这些痛苦日日夜夜折磨着我们；在另外两个善趣，非天阿修罗有争战的痛苦，天界有放逸和死堕的痛苦。

爱如独子 具足六十 梵音之妙语

文殊菩萨对待如海般无边无际的众生，就像母亲关爱自己的独生子一般，尤为慈悲，而且对每个众生都具有平等的悲心。不仅如此，文殊菩萨还具足六十种梵音妙语，以转法轮的方式利益众生。

当文殊菩萨观照到无量众生持续不断地遭受种种痛苦的煎熬时，感到极为哀愍与同情。对所有的众生，文殊菩萨生起了平等无别的悲心，就像母亲慈悲自己的独子一般，尤为疼爱。

生起了悲心之后，如何才能真正地帮助众生呢？唯一的方法，就是为他们转法轮。所以说，利益众生的最好方式，就是转法轮。只有以佛法开导众生，才能解决众生的痛苦等根本性大问题。

文殊菩萨本就具足六十种妙音，对不同的众生都能应机施教，满足他们的所愿，之后再逐渐断除他们相续中以贪、嗔、痴为主的烦恼和痛苦。那么，文殊菩萨又是如何断除的呢？

震响如雷 唤醒惑眠 解开业桎梏

无论文殊菩萨宣说的是甚深空性法，还是广大世俗法，其法音就如惊雷一般，将仍然沉睡在无明烦恼中的众生震醒。之后，文殊菩萨再逐渐引导众生断除业和烦恼，使他们获得真正的解脱。

当人或其他众生正沉浸在睡梦中时，如果忽然打雷，并降下冰雹，沉睡着的众生将被惊醒，很快从睡梦中醒来。文殊菩萨以六十种梵音转法轮时，宣说的妙语犹如阵阵惊雷，能令众生从烦恼的睡眠中觉醒。

驱无明暗 斩尽苦苗 执持宝剑者

为了让众生得到真实的解脱，文殊菩萨挥舞着手中的宝剑，斩断一切烦恼的苗芽，以及痛苦的根本——无明。

让众生沉溺在轮回苦海中的唯一因是什么呢？就是不知万法真相的无明。只有彻底遣除了无明黑暗，才能从根本上斩断一切痛苦的苗芽。文殊菩萨手持宝剑，就是为了断除众生的无明。

本净究竟 十地德圆 佛陀长子身

文殊菩萨早已在本来清净的境界中，究竟圆满了一地到十地的所有功德，但他仍以诸佛长子的菩萨形象示现。而且在所有菩萨中，他的身体最为殊胜。

文殊菩萨为了度化众生，才在众生面前显现种种身相，实际上，文殊菩萨早已功德圆满。《清凉山志》中也说，文殊师利菩萨万德圆明，所有的功德都已圆满。而且，文殊菩萨永远是青春美满的十六岁童子形象，这表示觉性不老不死、不生不灭。

《华严经》和《文殊师利宝藏陀罗尼经》等佛经中都说，五台山是文殊菩萨的道场，我在写藏文版《清凉山志》时也讲过很多这方面的道理。而且，许多经典中都授记，文殊菩萨驻锡于汉地的清凉山，也就是五台山。

上师如意宝在清凉山的那罗延窟，造了《文殊静修大圆满·手中持佛》等很多法要。在人间的所有殊胜刹土中，五台山是非常重要的一个。依靠文殊菩萨的加持，很多人其实今生就能开启智慧。

五台山是具足圆满功德的圣地。虽然从古至今，藏汉各个地方有许多殊胜的圣地，我们也坚信，每个圣地都具有不可思议的功德与加持，但我个人觉得，与释迦牟尼佛有关的印度金刚座，以及与文殊菩萨有缘的汉地五台山，是我们娑婆世界最重要的两处圣地。

相好庄严 除我意暗 文殊尊前礼

文殊菩萨相好圆满，具足一百一十二种相好，也就是三十二相和八十随好。祈祷相好庄严的文殊菩萨，能遣除无始以来潜藏在心相续中以贪嗔痴为主的无明黑暗。因此，祈请文殊师利菩萨加持，断除我相续中的无明黑暗。

依靠文殊菩萨的加持，我们一定会开智慧，有了智慧，悲心也一定会在相续中生起。如果既有智慧又有悲心，做任何事情都会非常容易，而且，无论人间发生什么样的事情，都不会特别执著。对于人间的各种事情，我们最好不要有特别强烈的希忧，应该以一种淡定的智慧去迎接、去对待。这样的话，生活会很有意义。

3、智慧与悲心

这篇《文殊礼赞》主要讲了两方面内容，即智慧与悲心。从智慧的角度来讲，文殊菩萨手持经函，表示通达万法；从悲心的角度来讲，文殊菩萨观照到沉溺在轮回苦海中的众生特别可怜，因而生起了强烈的悲心。而且，文殊菩萨的悲心是不离智慧的悲心，他知道众生痛苦的根本是烦恼，而烦恼的根本则是无明，所以文殊菩萨手持智慧宝剑，遣除众生的无明，斩断众生痛苦的根源。所以说，他的宝剑既是智慧的宝剑，也是慈悲的宝剑。

今天我们介绍了文殊菩萨的两个标志——经函和宝剑。经函表示文殊菩萨通达万法的智慧。仅仅具足通达万法的智慧还不够，还要悲悯众生。因此，宝剑表示文殊菩萨斩断众生痛苦的大悲心。也就是说，我们依靠文殊菩萨的智慧，能够遣除相续中的无明黑暗，从根本上斩断痛苦与烦恼。