《宝鬘论》欲得人天果和不死真甘露，唯有此法

《宝鬘论》欲得人天果和不死真甘露，唯有此法

不死真甘露

《宝鬘论》原文：“故应知佛法，不死真甘露，离有无甚深，是不共正法。”

佛陀的教法能够让我们证悟空性，了脱生死，如意随心寿命自在，活千百万年都可以，他方或此方的世界亦可以来去自如。

获得生死自在、来去自在的法唯有断除有边和断边的甚深中观见解，除了释迦牟尼佛以外，其他任何宗派都没有缘起性空的教理。和其他宗教相比，缘起性空是不共法，能够证悟就会获得决定胜，决定没有丝毫的痛苦，决定只有永远的安乐。

释迦牟尼佛的教法，广行派法主要由未来佛弥勒菩萨弘扬，甚深派法主要由文殊菩萨弘扬。所以大藏经里面未来佛所问的，释迦牟尼佛开示的皆是方便法，如发菩提心等，而文殊菩萨所问的，释迦牟尼佛开示的皆是缘起性空之理。

释迦牟尼佛和八大菩萨、以及所有的菩萨都祈愿虚空无边的众生在没有成佛之前都能修持菩提心，或者发愿能给众生开示菩提心、空性慧、依止善知识、皈依之理等等。

比如不动如来发愿能为众生开示因果之理，文殊菩萨发愿为众生开示空性慧之理，弥勒菩萨则发愿为众生开示菩提心之理，五道十地的内容等。

而我们不光没有发过这样的大愿，甚至认为自己的上师从小就待在寺院，什么都不懂。从做人往上到成佛往下之间的法，所有的菩萨没有不知道的，佛菩萨既通达一切法，又如何不能了知凡夫细微的念头呢！

文殊菩萨祈愿在西藏化现凡夫相度化众生，所以宗喀巴降生到西藏，主要宣说空性慧、密法，宗大师生平著作大部分也是讲这两个。

有空我们可以看看《宝鬘论》，前面说的是增上生的因——信心，后面讲决定胜的因——智慧。另外还开示如何合理科学睡觉，如何行走，怎样做人说话等诀窍，我们有空的话就要去看看，对生活有极大的帮助。《宝鬘论》目前看不懂就先看《入菩萨行论》，大部分说如何修持菩提心和福报资粮，一共十品，其中一个品讲空性慧。

不要认为佛教开示的空性慧，空或不空和自己没关系，实际上和我们有极大的关系。要想得到快乐，不想遇到痛苦该怎么做呢？过去的圣贤高僧都开示应当修持菩提心和空性慧。

总而言之，空性慧是决定胜唯一的因，获得决定胜之前要先实现增上生，那么就要持戒为人。持什么戒呢？修十个善业，断十个恶业。断除恶业就能得到觉悟，觉就是所有的障碍断除，断除多少恶业就得到多少功德。所有的功德具足了就能了悟。所有的智慧都圆满了，就是悟。

我们应当认真思考下，十恶业已经断除了多少个，一个月、一辈子能断除几个做到心中有数。

得吉祥人天果

《宝鬘论》原文：“由此法解脱，地狱鬼旁生，且能得人天，王位圆满乐。”

所以，我们要断除杀生，断除偷盗，断除邪淫，这些恶业都要断除。十恶业断除了就不会投生在地狱道，恶鬼道，旁生道，会投生在人天道，得到天人果也会非常吉祥，财富财富有，王位王位有。

སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་ཞིང་།།

诸恶莫做

དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད།།

众善奉行

རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ།།

自净其意

འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན།།

是诸佛教