佛经中的须弥山

佛经中的须弥山

须弥山，是佛教宇宙观中的核心概念，佛陀对宇宙空间的解释，须弥山是宇宙的中心 。

须弥山又译为苏迷嚧、妙高山等，是一座巨大的金山。由金、银、琉璃、水晶四宝构成，深入地下与地上高度均为八万由旬，纵广之量亦同，周围有三十二万由旬。

围绕须弥山的是山海相间的“七香海”与“七金山”，七金山之外是“咸海”，世界的边缘则是环绕咸海的“铁围山”。在咸海之上，须弥山的四个方向分别有东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲四大部洲，每个大陆旁又有两个伴随岛屿，合称为四大部洲与八小部洲，是人类的居所。

据《起世因本经》记载，须弥山半四万二千由旬中有四大天王宫殿，山顶有三十三天诸宫殿，为帝释所住。从三十三天向上，依次有夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵身天等诸天宫殿，再往上还有光音天、遍净天、广果天等色界诸天，以及无边虚空处天、无边识处天等无色界诸天。

基本体量

高与入水各八万四千由旬，四宝所成，四面四埵，有四天王宫，山顶三十三天 。

空间结构

九山八海（含须弥山、七金山、铁围山；七香海、一咸海），四洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲）居咸海之上。

宇宙支撑

风轮→水轮→金轮，依有情共业生成，支持须弥世界。

天界分布

四天王天→三十三天→欲界诸天→色界诸天→无色界诸天，层级分明 。

佛经中关于须弥山的记载

一、经部相关记载

1、 《长阿含经·世记经》

须弥山高八万四千由旬，入水亦深八万四千由旬，四宝构成，四面有四埵，四大天王居半腹，山顶为三十三天（帝释天所居），周围七香海、七金山、咸海、铁围山，四方分四大部洲，日月绕山半腹运行 。

2、 《起世经》《起世因本经》

详述世界生成，风轮、水轮、金轮次第生成，支持须弥山与九山八海；半腹四万二千由旬有四天王宫，山顶三十三天，向上依次为夜摩天等欲界诸天，再上色界、无色界诸天 。

3、 《大楼炭经》（西晋译）

早期汉译佛典，系统介绍须弥山宇宙结构，与《世记经》内容相近，含九山八海、四洲、天界分布等。

4、 《维摩诘经》

以“芥子纳须弥”喻佛法中大小无碍、理事圆融的空性智慧，是须弥山象征意义的重要延伸。

5、 《大方广佛华严经》

将须弥山纳入华藏世界体系，强调其与无尽世界的关系，体现宇宙的重重无尽。

二、律部相关记载

《善见律毗婆沙》《根本说一切有部毗奈耶》：在戒律与世间常识部分提及须弥山宇宙观，作为佛教世界观的基础常识，用于说明时空与有情世界的结构。

三、论部系统阐释

1、 《俱舍论》（世亲造）

卷十一明确“九山八海”架构，以须弥山为中心，外绕八山八海，七金山外咸海有四大部洲，最外铁围山；详述山体、四宝构成、天界层级，是部派佛教对须弥山宇宙观的权威总结。

2、 《立世阿毗昙论》

卷二“数量品”记载须弥山高八万由旬，基底方形、周围三十二万由旬，外围八山八海环绕，世界团圆如铜烛盘，数据与《俱舍论》略有差异，体现不同部派的细微分歧 。

3、 《瑜伽师地论》（弥勒造）

卷二指出须弥山由金、银、琉璃、颇胝迦（水晶）四宝构成，四面各对应一宝，映射四方虚空之色，是唯识宗对须弥山物质构成的规范表述。