“业障”来了怎么办？

“业障”来了怎么办？

解铃还需系铃人！

生活、工作或修学遇到阻碍

有人会说“业障现前了”

生病或意外受伤

有人会宽慰自己

“算是消业了吧”

那么，业就是不好的事吗？

业，到底是怎么来的？

怎么做，才能消除业障？

因果业力

《俱舍论》云：“形形色色世间界，皆由众生业所生”。因果，是这世间最宏大的规律。

“身语意”三业

一般而言，业分身、语、意等三业。内心生起想做某事的意志，称为意业；身体付诸行动和通过语言表现、落实了这种意志，即是身业和语业（也称口业）。

前世、今生、未来，连续不断的身语意的行为，作用与反作用，无数因、缘、果的相互联系，共同构成了因果业力的大网。

其实，世上没有什么事是完全偶然发生的，都是被往昔造下的各种业力推动，因果前后相续而形成的强大势能，在某个时点被触发，从而显现出来的。所以，佛教中常说，“业力不可思议”。

善业，恶业，无记业

但是，业并非全是不好的。从长远来说，会带来快乐的行为，称为善业；即使眼前看着快乐，但会给未来长远造成痛苦的行为，称为恶业。

还有一种非善非恶，比如在渴了在喝水、给自己修剪指甲，既没有起善念，也没有起恶念，不好不坏，算是无记业。

所以，相信因果的人，在考量一件事能不能做，重点并不在于眼前，而是看未来、看轮回中的长远影响。

定业，不定业

简单地说，业的成熟有四种情况：一种是今生造业，今生受报；一种是极大的善业和极大的恶业，下一世一定会报应；第三种是肯定会报应，但也许是几世之后，也许更长时间。

第四种是不定业，有的本身即是不定业，有的则由定业转变为不定业——当业因在逐步成熟的过程中遇到强大的对治力，果报就有可能被削弱乃至消除。

别业，共业

业又可以分为共业和别业。共业指一群众生共同的业力因果，别业指个体生命各自的业力因果。

比如，某个时代，某个社会，一群人，往往有着共同的命运，虽然个人具体的生命轨迹会有不同，但很难逃脱大的趋势和框架。

每个人都是这个时代、这个社会的负荷者。这份负重感，这股无形的牵引力、推动力、压力，就是共业的表现。时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。

而别业，就是在这个大环境里，因为每个人自身不同的选择、所做所为而造作下的善业或恶业。

忏悔业障

尽管我们全然不记得过去世曾经做过什么，而业的规律又是已造不失，难道只能被动地接受果报，无计可施了吗？

有的人，若依然不信因果，不愿断恶行善，不能至诚忏悔罪障，还在重复自己过去的造业模式，那未来的果报基本上就是注定的。

但业报也并非完全一成不变的，通过忏悔可以在一定程度上改变业报成熟的程度轻重、成熟的时间等等，例如重罪轻报、延迟受报等等。

但其中涉及诸多因素，个人忏悔的力量也不一样，无法一概而论。

忏悔，包括忏和悔两方面。简单地说，忏，是请求原谅；悔，是不再继续犯错。

忏悔的效果，主要取决于忏悔的方法和力量。我们可以通过在寺院拜忏、诵读佛 经、持念 佛号等，以减轻甚至消除业障。

此外，还可修空观或实相观，将业种消融于实相的觉照力中。

除不同的忏悔方式外，忏悔时心力的强弱也直接影响到忏悔的效果。

佛教中说，“愿力大于业力”，不管是发愿还是忏悔，力量是可以超过业种子形成的力量。但如果只是心不在焉地念咒、诵经，或是抱着功利的心态，力量还是很微弱的。

严重的业力，必须以猛利的手段和心力才能对治。忏悔是对自我的反省，也就是“自觉”。

解铃还需系铃人，造下的业力最终还是要靠自己，通过忏悔、通过自觉，来化解一切的业障、烦恼和心结。