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认识五取蕴是苦的自性
思惟由业和烦恼的力量生起苦蕴、流转生死的道理。“苦蕴”二字极为紧要。学苦谛，重点在认识五取蕴是苦的自性，三苦、八苦、六道诸苦，都应当归结在总的五取蕴苦上。
五蕴是痛苦的所依，因为有了五蕴，才出现了各种各样的痛苦。我们要远离痛苦，只有彻底消灭有漏的五取蕴。有漏的五蕴是三界六道众生的五蕴，它是业力感召得来的，是业力的结果。因为业力本身包含痛苦的因素，它得来的五蕴也有相当的痛苦。无漏的五蕴没有痛苦，比如极乐世界的五蕴和菩萨的五蕴等。
观察五取蕴是无量苦患的所依，是纯大苦聚、纯一苦性，为引生出离心的关键。
彻底了解五蕴的本体和根源能够真正生起出离心。我们在学习五加行的时候，四厌世心的思维主要是从思维五蕴着手的，从暇满难得、人身无常、因果不虚、轮回过患四个方面来思维五蕴的本性，能够真正看破、看明白，生起厌世、希求解脱的出离心，才会有解脱的机会。四厌世心的思维和十二缘起、业因果、四谛法的思维都是同样的意义和作用，都是生起出离心，修行戒定慧，修成解脱的果位。
如果问：为什么五取蕴是行苦自性？因为五取蕴随惑业的力量而转，并有无量烦恼种子和苦种子随逐不离，因此一遇境缘便立即现起贪嗔痴，造作诸业，以此为因结生后蕴，便引出后有诸苦。所以，从五取蕴具有“烦恼种子随逐不离”这一特性，可以断定：乃至未生起对治道之间，必定辗转不断地遇缘起贪嗔痴，由贪嗔痴造业，由业受生后有。令人生惧的是：只要不修习对治，息灭五取蕴，就会一直结生相续，辗转地起惑、造业，生出苦来，这就是五取蕴苦的体性。因此，“苦蕴”就是指体性为苦的五取蕴。 此苦蕴是如何招感的呢?是以集——业及烦恼的力量招感的。