佛教十八罗汉盘点

佛教十八罗汉盘点

最早的时候，佛教经典记录中，是十六罗汉，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，受佛嘱托常住世间，受世人供养并为众生作福田。

传到五代时，张玄、贯休绘制十八罗汉像，苏轼题赞后渐成主流。但后两位罗汉多有争议，不过当时元代后寺院多供奉十八罗汉，等到清朝时，由乾隆御定第十七为降龙罗汉（迦叶）、第十八为伏虎罗汉（弥勒），自此十八罗汉就以御封为准了。十八罗汉取代十六罗汉后，影响越来越大。十八罗汉的石窟雕像不多，但在寺庙中则比较常见，一般塑在大雄宝殿中，作为释佛或“竖三世佛”的环卫存在。

这十八罗汉分别是：坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。

坐鹿罗汉

宾度罗跋罗堕阁尊者又名宾头卢尊者。跋罗堕阁是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，宾度罗是名。这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，后出家为僧。然后骑鹿出现劝导当时的国王出家了。

欢喜罗汉

迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。

举钵罗汉

诺迦跋哩陀尊者，他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。

托塔罗汉

苏频陀尊者，是释迦牟尼佛所收的最后的一位弟子。他为了纪念师父，特地把塔随身携带，作为佛常在心之意。托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨。

静坐罗汉

诺距罗尊者，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，後来出家为和尚，修成正果。他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念。

过江罗汉

跋陀罗尊者，印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他是在跋陀罗树下出生的，因此取名跋陀罗，而相传就是他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉。

骑象罗汉

迦理迦尊者，本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。

笑狮罗汉

伐阇罗弗多罗尊者，据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。

开心罗汉

戍博迦尊者，据传他就是曾在唐玄宗时期来长安的善无畏尊者。他曾是天竺王国的太子，他的弟弟因而作乱，他对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。

探手罗汉

半托迦尊者，半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。

沉思罗汉

罗怙罗尊者，这位罗汉是在月食之时出世，故取名罗怙罗多。

挖耳罗汉

那迦犀那尊者，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。所谓六根清净，耳根清净是其中之一。因他论耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清净。

布袋罗汉

因揭陀尊者，相传是印度一位捉蛇人，他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因发善心而修成正果。布袋罗汉是布袋罗汉，布袋和尚是弥勒菩萨显灵，两者是不同的。

芭蕉罗汉

伐那婆斯尊者，相传他出生时，雨下得正大，後图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家後修成罗汉果，又相传他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉罗汉。

长眉罗汉

阿氏多尊者，阿氏多是梵文无比端正的音译。相传他前世也是一位和尚，修行到老，眉毛都脱落了，仍不成正果，这一世，有长眉，他的父亲就送他入寺门出家，修成正果。

看门罗汉

注茶半托迦尊者，他到各地去化缘，常常打门叫屋内的人出来布施，还曾把房子打烂。佛祖便赐他一根锡杖，让他以后化缘，仅用锡杖在门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门，就是没缘的人，离开就好。

降龙罗汉

迦叶尊者，清朝由乾隆皇帝钦定的。传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为降龙尊者。在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世。

伏虎罗汉

弥勒尊者，清朝由乾隆皇帝钦定，另一说法是第十八位罗汉是“四大声闻”中的“君屠钵叹”。传说伏虎尊者所住的寺庙外，经常有猛虎因肚子饿长哮，伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎，时间一长了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。