上师不是一种职业

上师不是一种职业

在专业的范畴中，医师、教授、心理治疗师等，都有严格的行为规范，他们都有界限，通常也都立过誓言。规范与规定是强制性的，如果违犯了规矩，执照就会被吊销。

举例说，心理治疗师如果与病人发生性关系的话，被视为是很严重的违犯，因为它造成了权利的不平衡。

上师不是一种职业，特别在金刚乘更是如此。它没有教师训练结业证书，没有你可以前往申请作为金刚上师的办事处，没有申请表格，也没有规范手册。

基督教及许多其他的宗教组织，都建立了内部规定与行为规范，用来避免性侵犯或其他行为。现在，佛教激进派也开始鼓吹喇嘛要有行为规范，避免发生非自愿的关系。

这是可以理解的，在上师与弟子之间，有太多滥用权势的事件。行为规范确实可以让人更有觉知，也更为慎重，但他不能防止这些问题的产生。

人们总会找到某些方式去操弄行为规范，而且由于规范是由人们所建立与管理的，因此总是会有偏好产生。有了偏见，评断就会被左右。

虽然一般人都认为权利是在较具优势的一方，例如医师或导师，但情况不见得如此。人跟人之间有各种奇怪的游戏，有时候，是病人使得医师受害。只要自私存在，游戏就会继续。

用来进行游戏的工具，不限于迷你裙或六块肌，有时，眼泪、绅士风度，以及其他各种东西都可以用来操弄情况。因此，心理治疗的行为规范用来保护病人，同时也用来保护治疗师。

但是上师——弟子的关系，比治疗师——病人的关系复杂很多，因此规范必须对每个人都合宜才行。一个重要的区别是，心理治疗师是一种职业，但上师不是，而且永远不应该是。

它不是“谋生”之道。我们应该为佛法而活，而不应该利用佛法来谋生；这是所有可能发生的最堕落、最危险的事。心理治疗师不需要关心病人此生之后幸福与否。

他们不需要考虑业报与转世，更不用让病人从轮回中觉醒。因此，两者的见地有所不同。同时，两者的目标也不同：治疗师想要培养达成的“健康”与“正常”，可能正好是上师想要根除的。

我并不是反对心理治疗师，或反对灵气疗法或水晶疗法，这些东西会有帮助。如果弟子头痛，他就应该吃药，但他必须了解这只能暂时解除痛苦而已。相同的，在今天这个时代，心理治疗很有助益。

现代社会的一项痛苦，就是人们非常缺乏自信心，在某些状况下会造成真正的障碍。极度缺乏自信心的人可能无法理解或欣赏金刚乘的净化修行，因为他们认为自己已经无可救药。

达那丽丝是我的弟子，因为从小被父亲性侵，她对我有一种复杂的感觉。她对她的父亲既爱又恨，一方面渴望父爱，另一方面当然也痛恨他对她所做的事，而且她又因为喜欢受到父亲的关注而厌恶自己。

她视我为导师以及父亲的形象，然后情绪就会开始失控。她相信我，也想要拥有我的注意力，但她会习惯地用一种扭曲的性能量来让我注意她。

这一类的精神感官症极其复杂性，是十八世纪的喇嘛不需要处理的问题。所幸，达那丽丝去看了心理医师，帮她把这些感觉消除了，因此我们才能避免隐患，开始有比较直接的弟子与导师的关系。

西藏人必须了解社会在改变，人们有新的沟通方式。特别在西方，人们现在有更多审视的机会，这要归功于资讯时代的来临，每个人都成了监督者。

因此，我们现在听到比以前还多的教士性侵儿童或印度女性的挣扎等案例。印度长久以来就是一个恐怖的强暴环境，但因为许多妇女一直没有发言权，所以直到最近她们的状况才开始被揭露出来。

若是这种审视聚焦到西藏寺院，有人因而被发现西藏人有相同或更大比例的性侵的话，也不会令人惊讶。

在大多数的亚洲机构或组织中，由于精密的否认与隐匿的系统，你可以确定很多事情都因为大家保持缄默而被掩盖住了。

你不曾听见中国政治局的门内发生了什么事情，但在美国白宫里所发生的任何事情，经常即刻就上了晚间新闻。但这种秘密性已经在改变，它可能是一件好事。

但这并不表示一夜之间大家的行为就突然规矩起来。决心要做某件事的人，总是会找到聪明的办法去得到他想要的东西；藏传喇嘛虐待或性侵男孩或女孩的诸多例证，可能还会存在。