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没有传承修法不起作用
藏传佛教重视传承，这是它最大的一个特点，有戒脉传承、诵读传承、讲解传承、灌顶随许传承、寺院的法事传承等等，什么都讲传承。
汉地也是有戒脉传承的，就是说传戒的僧人必须是具戒的，他自己戒行坏了以后，就没有资格给人传戒。藏地与汉地一样，对戒师的要求是非常严格的，如果自己不守戒，这个戒脉也就坏了。僧人里面有坏戒的，但戒师里面不能有坏戒的，坏了戒就没有了戒脉。
诵读传承，比如在藏地有《大藏经》的诵读传承，一般诵读三年，一部一部念，自己念自己听就行，不需要作解释。讲解传承，就是一部经典一部经典地进行讲解，不同派别都有各自的传承，不能随便说。灌顶随许传承，也是这样。
寺院的法事传承，是法会、念经的传承。法事有一定的规定，如怎么上供、作法念经时唱诵的音调、如何吹打乐器、打坐、手印等都有严格的传承，各教派都不一样，各寺院也都不同。没有传承的外行是看不懂的。汉传佛教也有法事传承，从小到寺院随着别人上殿，看人家是怎么做的，慢慢就有了认识、形成了一种习惯。
密法讲传承，不是说看到一本经典拿上就可以修。比如夺舍法，也即换体法，假若我的身体不行了，我可以找一个年轻人或者年轻人的尸体，用夺舍法进入他的体内，抛弃自己的身体，从清朝后就已经没有传承了。因为末法时代的人思想品质越来越坏，假如我想做皇帝，用夺舍法去掉他的灵识进入他体内来代替他，这就乱套了。所以断掉这样的法脉，它对末法众生没有好处。
经典还在，我们可以看到，但是已没有了传承，这个法脉死了。如果现在谁说他在修夺舍法，那一定是假的。法本是死的，法脉是活的，没有传承，修法就不起作用。
但是传承真的断了吗？在藏地以及世界上，例如：班禅大师也在转世，我们熟知的帕绷喀仁波切也在转世，赤江仁波切也在转世，那转世是不是一种传承呢？可以说转世是时间，传承是种子。只要法的种子在，就会一直传承下去。