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这种观想方法，对修行非常有帮助
2025/12/18藏历十月廿九
护法会集荟供日
『首先讲这个外器世界的形成，器世界是从下向上形成的，』
然后就是说，《前行引导文》里面讲的是，一个是圣者，还有一个是什么呢？高僧大德、成就者，还有一个是世界上有名望的这种的，讲得比较细。世界这种（成、住、坏、空）讲得比较少，所以阿格旺波在这个里面讲的是，描述的这个世界怎么去“成、住、坏、空”，这个就是说，这四个“坏”和“空”……四个来去，他简单地描述了一下。
确确实实我们修行，甚至有时候觉得，“人不是无常，世界不是无常的，它是永恒的，山也是山，这个世界一切一切都是几百甚至到几千年，它不会坏的！”有这种的想法，通过这个来思维一下的话，非常有帮助的！
『内情世界是从上到下形成的，思维此理时要分为入座与座间来修』
外器世界这个组成是，从下往上形成的，那内在的众生形成是从上往下形成的，就这样的。所以这个从科学讲，也许是我们经常在看那个科学家的解释：这个世界怎么组成的，再去和佛教的这种理论比较的话，很有冲突，大家心里有各种的其他的想法，但是这个解释，是不是真正的就是说世界是怎么组成的？是不是真正的就是说六道轮回怎么组成的？他不是这么讲，他重要讲的什么？观修！观修、实修这个！我们实修的时候需要这个！
『就像观修暇满难得时一样。入座的正行：静心思维，起初这个世界，从一个劫毁坏到变成一个空空荡荡的虚空，中间整整经过二十劫，直到现在这个世界形成的开端。』
他讲的什么呢？世界要组成了，组成了以后就又没有了，没有了这个又变成一个空荡荡的，中间又过了二十劫，二十劫是什么样一个劫呢？等下下面又解释的这个。
所以这样子一个二十劫，中间是空的（二十个空劫），然后又再变成一个世界、重新又形成这样子一个世界，他是讲的这个。那世界本来就是有“成和住、坏、空”，有四个来的，就这样一个。
——丹真绒布仁波切
世界本来就是有“成和住、坏、空”。