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《释迦牟尼佛历史》六·成道
《菩提道次第师师相承传》
·庄严圣教最胜宝鬘·
云增•耶喜绛称大师著
郭和卿居士译
【1】具悲教主导师薄伽梵释迦牟尼的历史
(成道)
于是魔中从属有八十俱胝那由他众多的夜叉,及其他九十九俱胝那由他众多的魔天神,都发菩提心;有八万四千往昔多生修行天神,获得无生法忍。那时,大地发生六种震动,薄伽梵从身中放大光明,普照世间,诸方朗耀;并使三恶途诸苦顿息;诸无暇流断;一切有情瞋、骄、怨恨不能损害。
就这样薄伽梵刚一证得一切智,金刚手即安住其心中,以一百零八称号而作赞颂。
一切如来对金刚手赞说:「善哉!」
诸天子说道:「善友们,这位大士现证圆满佛陀,散花庆祝吧!」
熟悉过去的诸天神则说:「未作指示之前,暂不散花。」
那时,十方诸佛赞道:「善哉!如来现证圆满佛陀。」
同时伸其右手作势慰问道:「身无疲劳得安息,不劳而证胜菩提,自觉一切法自在,是否如是请答言。」
同时分光现出化身诸菩萨,齐来供献覆盖成佛道场具足大光明网的诸种宝伞,他们于薄伽梵释迦牟尼座前,恭敬顶礼而如法供伞。于是薄伽梵仍结跏趺坐,腾身七多罗树量高空而说道:
「道流已断,诸苦已息,诸漏已尽。」
由此,一切天子始齐散花供养。于是净居天诸天神齐供沉檀末香;光音天神齐供宝伞宝幢;梵天众齐供宝网;魔天子诸善神齐供宝盖;自在天神齐供金莲花;化乐天神齐供悬彩;兜率院天神齐供天衣网缦;夜摩天神齐供香珠鬘;帝释供涂香;四大天王供各种香花;空中诸神齐供小金铃网;天界诸天神齐以花敷大地,供而作赞,将菩提树王庄严的十分美妙。就这样遍满虚空的诸菩萨齐来供佛作赞。佛世尊自己也说偈道:
「予乐拔苦福业成,为成具福有情意,降魔速获大菩提,现证涅槃寂灭乐。」
就这样世尊示现成佛事业,是为利应化众生,而示现殊胜化身的事业。佛世尊本来是于无数劫前,早已成佛,这在前文已经说过。
《大悲莲华经》中也说:「世尊本来于不可说无量劫前,早已成佛,名顶髻王佛。为利此间浊世诸众生,而示现殊胜化身事业,直至有情未尽际间,将不断示现化身事业。」以上成佛情况,是就一般共通成佛情况来说的。
如果以不共密道成佛的情况来说:
则是于四月初八日,安置异熟身(即粗分身)于尼连禅河畔后,而由意生身(即细分身)上升色究竟天,入住金刚界大曼陀罗中,由五现净门而示现成佛事业;这是《瑜伽相续部》中所说的。
《无上瑜伽相续部》中所说:则是入住密集曼陀罗中,由菩提金刚灌俱生智灌顶,微细二现皆得清净,而现起双运身;降魔时,是现起红黑大威德金刚身,而说大威德诸密经等不可思议的无边密法。
就这样世尊年满三十五岁时,在甲午年四月十五日黎明拂晓,示现成佛后,一七日中,仍安住菩提树下;
二七日中,远游三千大千世界;
三七日中,注视菩提树王而安住;
四七日中,往游四洲东西界大海间而安住;
五七日,住在「取舍龙王」住处;
六七日中,前往尼拘卢陀树前,令很多风神罗剎,获得趣向菩提成熟大道;
七七日中,安住化树林苑中,摄受商主迦贯、桑波(义为善友)二人,受用二人所供食。
那时,四大天王各供佛一石钵,佛加持令成为一钵,即用此钵而受食。继为利二商主,作吉祥颂以授记成就菩提。于是薄伽梵佛世尊想念如自所证甚深法义,极难领会!不是一切辩证者所能辩证的行境。而说偈道:
「智者证知此慧时,说与他人莫能知,当安住于瑜伽中,从而精行仍安住。深静光明无为境,此甘露法我证得,我虽欲说他不知,不如默然住林薮。」
佛世尊说出这些偈语,心中想默然安住的时候,十方剎土中,所有无量无数诸菩萨,及无量无数善神都齐来请佛说法,特别是三千世界娑婆主——大梵天王前来请佛说法。
由于领会到佛世尊默然不语的原因,大梵天王仍返他的住处。佛世尊为了使其他诸有情对法生敬,及由梵天王再再劝请,诸善更能增长;与及宣说甚深法起见,暂时默然安住。大梵天王知道此情,当即策动帝释,大自在天等欲、色二界很多天神,齐来佛前,劝请说法。就这样劝请,佛世尊仍然表示说法很难、很难的态度,不愿说法。
大梵天王顶髻知佛密意,于黄昏时分,有六万八千梵天众围绕而前来佛世尊前,合掌礼敬启请道:
「昔摩揭陀所出法,有垢染故知不净,请启甘露大法门,证无垢染作宣说。能仁法灯除黑暗,诸如来幢由佛树,演说妙法时已至,请佛发出狮吼音。」
佛世尊答道:
「大梵天王我今已,消灭诸过成正觉,此法非是彼有贪,缠缚诸众所能知。」
梵天王复请道:「此世间中诸根器,利钝中庸与易调,众生若未闻正法,将退失故请说法。」并赞说佛往昔为求正法,曾舍数以千计的头颅。
梵天诸天子也启请道:「薄伽梵往昔生为妙色等五王,及乌达那仙人时,曾经行那样的苦行,现在佛世尊已究竟圆满法海,法灯也正当朗照的时候,何故不愿说法,而欲涅槃?」
佛世尊答道:
「梵天我启甘露门,谁乐听闻故犹豫,人众难获妙法机,我今当略说正法。」
佛世尊说后,应允说法。
于是如来思念说法时,诸天子欢声雷动地赞道:「无比薄伽梵今允转法轮,以此将获饶益与安乐。」
菩提树神法欲等四神请示佛世尊道:「世尊将于何处转法轮?」
佛说:「婆罗尼斯(即鹿野苑)。」
树神禀说:「那边人士不多,以此请往他处转法轮。」
佛说:「婆罗尼斯为往昔诸仙人的住所,在那边我昔作过千百俱胝次数的供施,以此我当在那里初转法轮。」
于是佛世尊前往婆罗尼斯,路逢外道优婆伽时,优婆伽见佛相好庄严,惊而问道:「瞿昙!你之诸根极静明,行此梵行从何师?」
佛答道:
「我无任何师,亦无与我等,唯我成佛陀,已是无漏者。」
优婆伽又道:「瞿昙!你许自己成佛吗?」
佛答:「正是。」
复问:「往何处去?」
佛答:
「我将前往婆罗尼斯,到彼光明城中去,对诸如盲世间中,发出无等大光明。」
于是佛世尊经过迦尸迦而来到婆罗尼斯城中乞食,当走到落仙林中时,憍陈如等五人遥见佛来。共相私约说:
「沙门瞿昙,退失应离多食的苦行,今既来到这里,我们对他不做何语,不当起坐,不应作礼,不为敷座。」
憍陈如等这样私约,是心中不承认释迦为修苦行的瞿昙。等到佛世尊刚一来到恶瀑泉边五人住处时,五人被佛德容威光所摄伏,在座上战栗不安,都毁了私约从座起来。憍陈如首先对佛恭敬承事;阿说示(义为马胜)前来迎佛,为佛捧持法衣及钵;波敷(义为焰燃)为佛敷座;摩诃难(义为大名)为佛献脚凳;借藏(义为具贤)为佛献洗脚水,而启请道:「具寿瞿昙,你来到这里太好呀!请坐于敷设的座上吧!」
于是佛世尊坐于敷设座上,五人特别对佛以「具名」、「具种」、「具寿」等词句来称呼。
佛世尊说:「汝等对如来,不必作这般称呼,这样汝等将受长远痛苦。」
问佛道:「瞿昙!你以过去那样的做法及苦行,都不能得超上人法的话,那么,以你现在这样的行持还能得到吗?」由于他们说出这样不愿意的话,以此佛世尊开示道:
「由于出家不应依彼二边。何为二边?一是对诸欲来说,凡是勤行顺随嘉许减欲的一切下等、卑贱、恶劣等苦行;二者凡是由于勤行自苦疲劳,而损害圣道的一切苦行。你们不依这样的二边,就将获得开中道与智慧眼、寂灭、神通、圆满菩提、涅槃等。何为中道?即八圣道分。」
阅读《菩提道次第师师相承传》时应生起决知教义中有三种不可思议
一、佛身、语、意、功德、事业不可思议。
二、加持力不可思议。
三、缘起不可思议。
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