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迷悟同源 心体无分
迷悟的分野,从非凡圣隔绝、明暗对立,实则是一心同体、不二之境。心体如澄澈江河,迷时浪涛汹涌,遮蔽清宁本相;悟时波澜平息,显现澄澈本质,本性未曾增减,只在觉知与不觉知之间。所谓觉悟,绝非天外降临的清明之境,亦非凡心骤然转变的超常状态,而是在念念相续中,照见自心始终被旧习缠绕、尘劳循环往复的模样。当这份觉察如星子划破黑夜,攀缘的心思即刻停歇,执着的念头逐渐消散,尘劳轮回自然松动,烦恼根源随念想脱落——这并非外力强求,而是本心自我观照、虚妄念想自行消退的自然结果。
修行的关键,不在于急切追求明晰,亦非逃避混沌寻求清净,而要安住懵懂状态不攀附外境,在纷扰之中不追逐表象。世人多畏惧懵懂如临深渊,视混沌如避荆棘,却不知懵懂本是待开发的认知璞玉,混沌自有通达本质的内在路径。在模糊中坚守本心不动摇,在不确定中顺应因缘流转,才是超越分别心、洞见事物真相的深入修行,是不执两端的清明智慧。人们常说自己深陷迷途、茫然无措,实则是刚脱离熟路的惯性、打破执念的开端,那份失去依托的感觉并非沉沦的征兆,恰恰是放下旧有经验、让澄澈智慧得以照入的开阔之境。迷途并不遥远,觉悟也非遥不可及,一念转变之间,迷境便成悟境;本心安定之时,尘世即是自在之地。
觉察的真谛,不是远离虚妄、遁世避俗,而是在虚妄念想中打破昏蒙,在尘世之中洞见本真。虚妄念想如镜中花、水中月,虽有虚幻表象,实则无真实自性;烦忧如空中幻影、梦中情境,虽扰乱人心,转瞬便会消逝。看见虚妄念想却不追逐,遭遇烦忧却不抗拒,只以澄明心智为灯,照破虚妄表象,困惑自然消散,烦扰自行熄灭——如同长夜孤灯,不必刻意驱散黑暗,黑暗自会悄然退去;恰似静水流深,无需强行止住波澜,自会回归澄澈。真正的修行觉悟,绝非强行停止念想、压制心念,只因念头本如朝露闪电,生生灭灭,没有恒常不变的状态。修行的关键,在于万念纷飞中认清念起即灭的本性,在心念起落间明了聚散无常的道理,如此虚妄念想的力量自然减弱,清净定力自行生成,在纷扰中获得安宁,在喧嚣中坚守从容。
初入修行之路时,人们多抗拒尘俗纷扰、厌恶烦忧,将其视为修行阻碍;待修行逐渐深入,方能安住烦忧、接纳尘扰,明白它们是打磨心性的器具;终至通透之境,才知晓尘劳烦忧皆是渡河之舟,本无恒常属性,过境便归空寂,何来威胁可惧、牵挂可生。烦忧与清明本为一体,脱离烦忧便无觉悟可求,舍弃尘劳便无清明可得——正如浊流与清泉同出一源,除去泥沙,便见澄澈;迷与悟源自同一颗心,打破自我执念,便见本真。
修行途中,忽然意识到自己始终执着言语概念,以分别之心曲解万事真相,用标签束缚本心本性,这是修行中至关重要的“觉醒时刻”,也是破迷开悟的关键转折。自此以后,才相信当下亲身体证的境界,远非言语能够描摹;觉悟者的智慧,不依赖文字,不执着言说,只在当下澄明体认。真正觉悟的人,不会以觉悟强化自我执念,不会借智慧标榜自身,只会让心性柔软如春风拂柳,宽和如虚空容纳万物。只因看见一切生命都在因缘流转之中,皆有困缚的缘由、执着的起因,所以不起轻慢评判之心,只存慈忍包容之念;以悲悯之心待人,以宽恕之怀处事,在他人的迷茫中看见自己的过往,在他人的执着中明晰修行的方向。
困境本身不能传授精妙道理,只因道理由心生发,觉悟从内心涌现。唯有人们在困厄之中,愿意放下过期的执着、舍弃陈旧的习气、打破僵化的认知,方能逐渐贴近本来面目、洞见自性清净。那些旧有习气看似熟悉安稳,实则是循环往复的根源、烦恼的起因,执着不放便会永远陷入束缚,唯有果断舍弃,方能获得新生——如草木褪去枯叶,方得新芽萌发;如金石历经锤炼,方显纯粹本质。人们都想一步抵达清凉自在之境,免受尘劳之苦,却不知混沌懵懂亦是修行的滋养,困境烦忧皆是觉悟的阶梯。每一段模糊的境遇,都是打磨慧眼的磨石;每一次迷茫的感受,都是锤炼心性的烈焰。没有这份尘劳的淬炼,清净之境便会失去厚重;没有这份迷茫的磨砺,觉悟之智便会缺少根基——正如美玉需经雕琢才显光华,真金需经火炼才见纯粹。
迷与悟,本无两条路径;烦恼与清明,原是一体同源。迷时便是凡常状态,在表象中执着,在得失中沉沦;悟时便是觉醒状态,在表象中看见空性,在得失中保持从容。凡人与觉悟者的区别,不在外境的差异,只在一念觉知之间。觉悟者所见,不是脱离迷茫才有觉悟,而是在迷茫中看见觉悟;不是舍弃虚妄追求真实,而是在虚妄中看见真实。修行的核心,不在于执着“悟”的境界,亦不在于排斥“迷”的状态,而在不执着于迷、不执着于悟,在万物流转中照见本心,在本心不动中顺应因缘。如此便能超越迷与悟的分别,摆脱执念的束缚,在尘俗中坚守本心,在烦忧中洞见清明,最终抵达无待无执的自在之境,获得大从容、实现大解脱,在生命流转中挣脱束缚,在万物真相中安住永恒。
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