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被承认的首任世达赖喇嘛：根敦朱巴
一世达赖喇嘛是根敦朱巴，他属于藏传佛教格鲁派，是格鲁派的主要活佛之一，也是宗喀巴大师的得意门生。在世期间，他专心于修行和弘扬佛法，为格鲁派的传承和发展起到很大的推动作用。
根敦朱巴，法名也是根敦朱巴，出生在1391年，正好是明太祖洪武二十四年那会儿。他出生在后藏萨迦寺一带的霞堆牧场，父亲叫贡布多吉，母亲叫觉莫朗吉，一家人一共五个孩子，根敦朱巴排在中间，是老三。
说起根敦朱巴，他7岁那会儿爸爸就走了家门了，当时家里穷得叮当响，他常穿着袈裟，一天不拉地跑到纳塘寺，向那些僧众乞讨果腹。这段时间里，堪布珠巴喜饶特别宠爱他，教他学点读写，还给他授了个近事戒，让他在寺里练习诵读和书法。根敦朱巴挺聪明，学东西很快，不一会儿就能写出梵文和藏文各种字体，还在寺里教人诵经和写字。到15岁，他拜珠巴喜饶为师，受了沙弥戒，起了法名根敦珠巴。20岁那年，他又拜珠巴喜饶为师，受了比丘戒，然后跑到昌珠寺，拜贡桑巴为师，学习“因明”和“中论”。24岁时，他又拜上师宗喀巴大师为师，成为宗喀巴大师八大弟子里入门最迟的那一个。宗喀巴大师圆寂以后，根敦朱巴跟贾曹杰和克主杰学显宗密宗的教义。
明宣德元年(1426)，根敦朱巴跟随喜饶僧格一同返回后藏，在绛钦、纳塘、达那日苦等寺院讲经说法，还参加了巡回辩经，以他精通佛法的本事，博东·乔列南杰特地封他为“遍知一切”。到了正统五年(1440)，他又陪同喜饶僧格再次前往前藏，学习法理连续三年。十年(1445)喜饶僧格去世后，他原本打算在纳塘寺为喜饶僧格建一尊佛像以示纪念，但见寺里僧众都拒绝后，就立志自己建一座寺院。
明正统十二年(1447年)，根敦朱巴在得到喀则地区政权所属的桑主孜宗本穷结巴·班觉桑布的资助之后，在那一带修了一座扎什伦布寺，还用一尊释迦牟尼的巨像来纪念喜饶僧格。到十四年(1449年)寺院完工，他就担任住持一职，讲经落法整整走了25年，门下弟子也挺多，寺里住的僧人差不多有1600个，变成了格鲁派在后藏最大的寺庙。
扎什伦布寺是在日喀则地区黄教最壮观的寺庙之一，和拉萨的哲蚌、甘丹、色拉三寺并称为黄教的四大名寺。寺庙规模挺大的，最开始设有三个修习显宗的扎仓，也就是吉康、妥桑林和夏孜，后来又增添了一个修密宗的阿巴扎仓，僧众的总数后来定为3800人。明景泰元年（1450年），甘丹寺邀请根敦朱巴去拉萨担任第四任甘丹寺的赤巴宝座，但他考虑到自己建寺传法、弘扬教义、壮大黄教事业的神圣使命，果断谢绝了这个职位，还派了弟子去接替他的工作。
明成化十年（1474年），根敦朱巴在扎什伦布寺圆寂，享年84岁。他一生在扎什伦布寺的伊峙奉献了二十余年，平日里专注于讲经说法、培养弟子，所以著作不算多，比较有名的有《正法毗奈耶经广因缘集》、《眦奈耶根本大疏》、《释量论注疏》、《量理庄严论》、《入中论注释》、《戒经疏》等，这些都传世了。其中，《量理庄严论》一直到今天，还是格鲁派学因明的必修课本之一。
根敦朱巴在世的时候并没有被叫做一世达赖，等他去世以后，为了保持格鲁派内部的团结，札什伦布寺的僧人和根敦朱巴的家人决定用“转世”的传统方式来继承。这一制度最早源自噶举派（白教）的噶玛噶举，后来被黄教的上层集团认定为第一世达赖喇嘛，也就意味着达赖喇嘛的活佛转世轮回体系正式建立起来了。