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佛学基础丨百法之要略 —— 心所法
心所法
心所法具云心所有法,心王所领有贪嗔等众多别作用。
具有三义:
(1)恒依心起,依心王方得生起;
(2)与心相应,常与心王同依(根)同缘(境)及同时;
(3)系属于心,离心不能自有,如王臣之不相离。
心王唯缘取境界之总相,心所于彼不唯缘取总相,亦缘取其别相。如对一绿树,知绿色树之全体是心王,又了别树之大小,何种树等,乃至产生贪求和厌恶之情是心所作用。
一、遍行:
遍是普遍,行是行动。触、作意、受、想、思此五个心所周遍与一切心王相应俱起,一切心作用生起时,必随属而发动,遍八识一切时地一切性俱能行起,有识即有故名遍行。
二、别境:
对各别境界生起之心所,非一切境皆得生起故名别境。
三、善:
此善心所有十一,唯与一切善心相应俱起之心所。自性清净离诸恶秽故名善。
四、根本烦恼:
此六种烦恼能烦扰有情身心令不寂静。亦称惑,谓迷妄之心。
(1)贪:于有漏乐境悭吝不舍,越分追求,非义而取。
(2)嗔:于违逆之境,含恨热恼。
(3)痴:亦称无明,于诸事理愚痴迷暗,不了真实,以是为非,执非为是,因果迷乱。有俱生和分别二种无明,与身俱生我法二执,与俗同污起妄分别为分别我法二执。
(4)慢:恃已所长于他高举。有七种之别:
①慢:于劣计已胜,于等计已等而起慢心。
②过慢:于等计已胜,于胜计已等此为过慢。
③慢过慢:于胜计已胜。
④我慢:执五蕴之身为实我。
⑤增上慢:未得证称得证。
⑥卑劣慢:自甘卑劣不求上进。
⑦邪慢:慢上起邪,不尊贤圣。
(5)疑:对因果真理心怀犹豫。
(6)恶见:亦称不正见,于因果真理颠倒推度。此不正见有五种,即身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
以上六种烦恼是诸烦恼之根本,余一切烦恼皆随从此六种烦恼而起故名根本烦恼。
五、随烦恼:
随从根本烦恼而起之染污心所,亦称随惑。
(1)忿:于逆境不能忍受发暴恶身表业。
(2)恨:忿怨而结怨于心,怀恨不舍。
(3)恼:对逆境性情暴恶。
(4)覆:所造过恶隐藏遮护。
(5)诳:虚伪惑乱。
(6)谄:谄媚于人假现恭顺。
(7)憍:恃已有德倨傲凌人。
(8)害:于他有情侵损逼恼,心无悲愍。
(9)嫉:见他盛事妒忌不耐。
(10)悭:于财法等坚著不舍。
此十种各别而起,行相粗猛,唯第六识有,名小随烦恼。
(11)无惭:于所造过恶不自羞耻。
(12)无愧:所造过恶不羞耻他。
此二自类俱起,遍不善性,名中随烦恼。
(13)不信:不信顺三宝等。
(14)懈怠:不勤修善断恶。
(15)放逸:放荡纵逸心不防护。
(16)昏沉:神志昏蒙。
(17)掉举:心神轻躁浮动。
(18)失念:不明记曾习境。
(19)不正知:谬解所观境。
(20)散乱:心志不一流转不息。
此八种自类俱起,遍不善性及有覆无记,故名大随烦恼。
六、不定:
此心所广通三性,不定是善,不定是烦恼,不定遍一切心,唯意识有,唯在欲界及初禅,不定遍一切地,故名不定。
(1)睡眠:令心暗昧。
(2)恶作:又称悔。追悔、懊悔。
(3)寻:粗显寻求其义理。
(4)伺:细伺察其义理。
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