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佛学基础丨百法之要略 —— 心法
心法
心法，心作用的根本主体，自在缘取各自所对境界，起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心，又叫心王，共八种识，识是心的别名，本义为了别，了谓觉了，别谓分别，能于境觉了分别故名识。
眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——了别。根有胜义根和扶尘根之别，感取外界之现象，令内界之心识发动之功能名胜义根；扶持助成胜义五根其体粗显之四大所成之肉体为扶尘根。境是谓眼根等所缘境界故名为境。
耳识即耳根了别音声之心，鼻识依鼻根了别香境之心，舌识依舌根了别甘辛等味之心，身识依身根了别所触之境。以上总名前五识。
意识：以第七识为依，广向法境思惟了别之心，凡思虑分别皆第六识之作用。意识有五俱意识与独头意识之别，五俱意识是指意识与前五识同时起，不与五识同起叫独头意识。独头意识有四种：梦中独头，即睡时缘梦境之境识；定中独头，禅定中缘定境之意识；散位独头，散乱心是；狂乱独头，癫狂所缘之境。
末那识：译云意，以思量为义，此识恒审思量，无间断以第八识为所依，并迷执为自内我之心。
阿赖耶识：译云藏，此有情根本之心识，而生起有漏无漏一切有为法之根本，又名本识。能摄藏一切诸法种子，变现一切现行诸法，故名藏。种子是第八识自体上亲生各自界法之功能，现行是从第八识之种子显现生起之一切法。
心法有六义
（一）集起名心，集诸法种子，起现行故；
（二）积集名心，含摄积集诸法种故；
（三）缘虑名心：攀缘境界，思虑事物之心；
（四）识：了别义；
（五）意：思虑义；
（六）心：积集。
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