《佛学基础大全》佛学基础丨声闻行果 —— 果位差别（下）

根本烦恼有六位:贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。开恶见为五:身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。这十种烦恼中，身见边见邪见见取见戒禁取见五种，使有情在三界中流转生死之力极为猛利，故称为五利使。贪嗔痴慢疑五种，力量较迟钝，故称为五钝使。(使是烦恼异名，驱役行者心神流转三界，随逐系缚不令出离)。此十使中，又有迷理与迷事的差别。迷理，即此十种烦恼，皆迷于因果的四谛道理。迷事，即贪嗔痴慢四种烦恼，迷于宇宙万物的事相。此中迷理的烦恼，名为见所断惑，初见谛理，彼即断故。开之成为八十八使。迷事烦恼，名为修所断惑，要见道以后，数数修习圣道才能断除故。开之成为八十一品。

见惑

见惑:见者，推度之义，以邪推度而起的迷情。即见解上的迷惑，以理起分别，此惑为见道位断之。十使于三界中所迷谛理差别，为八十八使。迷欲界四谛理起三十二，迷色界四谛理起二十八，迷无色界四谛理起二十八。

八十八使见惑

五钝使:贪、嗔、痴、慢、疑;

五利使:身、边、邪、见、戒。

类别	所属谛	包含内容
欲界	苦谛	贪嗔痴慢疑；身边邪见戒
欲界	集谛	贪嗔痴慢疑；邪、见
三十二	灭谛	贪嗔痴慢疑；邪、见
三十二	道谛	贪嗔痴慢疑；邪、见、戒

界别	四谛类别	包含内容
色界	苦谛	贪痴慢疑、身边邪见戒
色界	集谛	贪痴慢疑、邪、见
色界	灭谛	贪痴慢疑、邪、见
色界	道谛	贪痴慢疑、邪、见、戒
无色界	苦谛	贪痴慢疑、身边邪见戒
无色界	集谛	贪痴慢疑、邪、见
无色界	灭谛	贪痴慢疑、邪、见
无色界	道谛	贪痴慢疑、邪、见、戒

注：断三界见惑尽，得证初果。

三界四谛具使颂日:

苦下具一切集灭各除三道谛除二见上二不行嗔

八十八使见惑也，颂曰:

见惑欲界三十二色无色各二十八三界共成八十八俱舍广明如此义

欲界三十二是:迷于苦谛理起十惑。十惑中,五见与疑直接迷于谛理，为亲迷之惑，贪嗔痴慢为疏迷之惑。迷集谛理起七惑，因集谛是业因，诸有情无执业因为我体，故无身边戒三见。迷灭谛理起七惑，拨无涅槃是邪见，以邪为正是见取见，于涅槃怀疑不信是疑。以此三种为缘而起贪嗔痴慢四烦恼。迷道谛理起八惑，以修无想定为正道，妄计非道为道的戒禁取见。

迷色与无色界的四谛理，各起二十八惑。即于四谛下之惑各除一嗔，因为上二界是定地，不起粗动的嗔患。

售惑

修惑:又云思惑。为思念之义，对事物而起之惑，即对境生憎爱，此惑为修道断之。总三界为十种。欲界有贪嗔痴慢，上二界除嗔，各有贪痴慢。因修惑微细，不能如见惑一时顿断，必须数数修习圣道渐次断除，故分十惑为九地之九品而分断之。因此修惑有八十一品差别。九地所起的贪等烦恼，各有上中下三品差别，每一品中，又分为上中下三品共为九品。

八十一品修惑表:(约三界九地 )

界别	思惑内容	对应属地	说明信息
欲界	贪、瞋、慢、痴	五趣杂居地九品	此九品思惑润欲界七生

界别	思惑内容	属地名称	对应品数
色界	贪、痴、慢	离生喜乐地	九品
色界	贪、痴、慢	定生喜乐地	九品
色界	贪、痴、慢	离喜妙乐地	九品
色界	贪、痴、慢	舍念清净地	九品
无色界	贪、痴、慢	空无边处地	九品
无色界	贪、痴、慢	识无边处地	九品
无色界	贪、痴、慢	无所有处地	九品
无色界	贪、痴、慢	非想非非想处地	九品
整体说明	——	色界 + 无色界属地对应品数总和	八十一品

品阶	润人间次数	备注信息
上上品	二生	——
上中品	一生	各润人间一生
上下品	一生	各润人间一生
中上品	一生	各润人间一生
中中品	一生	共润人间一生；至此便证二果
中下品	一生	共润人间一生；至此便证二果
下上品	一生	共润人间一生；至此便证三果，自后不生欲界
下中品	一生	共润人间一生；至此便证三果，自后不生欲界
下下品	一生	共润人间一生；至此便证三果，自后不生欲界
整体说明	——	以上品阶对应 “七番生死”