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大圆满和大圆满行者的区别
从大圆满法的角度来看，显乘和密乘的教法并非直指一切万法的本质——心性，而是始终要依靠意识来作为净化业力的手段，但这只是暂时的教法。大圆满法的特殊性在于并不需要依赖意识或者精神去达到三身佛的境界。
大圆满法独特的教义是“自解脱”或者“无可修”地直接洞察清净本性，也就是一切的本质从而对身、口、意的无明和幻相进行无上的、最有力量的净化。通过清楚地认知凡夫意识和清净本性的不同，并且无造作地自然安住，从而不再跟随任何思绪或者意识的波动时，一位大圆满修行人可以将一切五毒、无明或者错觉回归到它们的本源，并最终成就佛果。
大圆满法看起来也许就像是成就佛果的“捷径”它可能听起来很直接也很有诱惑力，但是事实上大圆满法被称为是“无所修”的修行之道，其中有一个最重要的关键点绝对不能被忽略，就是“大圆满”和“学修大圆满的人”的区别，换句话说就是“本性”和“正在大圆满之路上的修行人”的区别。大圆满是超越圆满的。这就意味着一切的道与果都是本身自圆满的。所以从大圆满的见地或者本来清净圆满的心性角度来看，是不需要去单独修习出离心、菩提心以及慈悲心等的，因为它们自然地包含在大圆满的根本状态里。这就是大圆满的“基位见地”。 有些人认为，由于大圆满是最高的“无取无舍”之见地，所以，大圆满修行人并不需要行善和积福，可以随意地表现出负面状态甚至行恶。这种见地与真正的大圆满见地相差甚远。
大圆满修行人并不是“大圆满本体”，而是一个正在通过修习大圆满法，来净化他的无明的大圆满法行持者。因此，每一个大圆满修行人都要认清自己所觉悟的层次。
我们中的很多人都听过或者读过，关于那些觉悟大圆满的瑜伽士或者大成就者们的故事，他们有些人的行为十分怪异，大多看起来非常不合情理，并且都超越了世俗社会可以接受的标准；有些修行人试图去效仿这些“疯智行为”，但是他们并没有认知到，这些行为的基础，是对于本觉的圆满证悟，是无论白天或是黑夜，不管身、口、意的哪种行为都可以安住在本觉当中的证量。
在没有达到这种证量之前，仅仅只是模仿“疯智行为”而没有内在的觉悟作为支撑是极度负面的行为，会导致积累下大量的恶业。一个大圆满的修行人，必须清醒地认知他自己真实的证量。
如果修行人并没有可以随时安住在本觉的证量，那么，就必须要通过十善的修行，积累福报，清除障碍，从而让自己可以不受打扰地专注在本觉当中。
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