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持咒长期不见效果诵此陀罗尼令咒力无损，持咒者的外挂。
南无大力金刚手菩萨
〔问题〕
佛经中记载的很多咒语，神用威猛，功德巍巍。但行者初期持咒时，往往不得力，效果显现很慢，虽然后续随着持咒数量增多、质量提高，威力会逐渐显露，但持咒初期，往往因各种原因（可以参考本订阅号文章《本师心咒：诸佛皆从此陀罗尼生》一文中，所列的种种持咒不灵验的原因），导致持咒效果不理想，耗散很多。这是很多人都会遇到的困扰。
〔真言〕
八名普密陀罗尼，又称：八名普密神 咒、八名陀罗尼。所谓八名者，两部相关佛经如下解释：
一名功德宝藏。二名庄严象耳。三名善勇猛。四名胜谛云。五名成炽然。六名微妙色。七名严饰。八名金刚。（玄奘译《八名普密陀罗尼经》）
一名象耳。二名妙庄严。三名功德宝海。四名无动。五名真实云。六名可爱色相。七名焰光。八名妙色。（法贤译《佛说秘密八名陀罗尼经》，法贤译本云：此八名，即是金刚手菩萨的秘密八名。）
〔利益〕
持此咒，可解决持咒长期没有感应、不见效果的问题，可以完整无缺地显现出所有咒语的强大威力（神用秘密始终无损，威德广大事业易成）。
持此咒，七俱胝那由他百千劫（约7000万兆年）不堕三恶道，临命终时诸佛菩萨现身面前安慰说法，命终升兜率陀天奉事弥勒。
咒语速览
八名普密陀罗尼
〈梵文罗马转写〉
[oṃ] aṭṭe vaṭṭe naṭṭe kharāṭṭe ,
some soma-sukhe,
sarva kama sādhani ,
hili mili peḥ-peli,
siddhyantu me,
sarva kama sādhaśca,
mantra pada，svāhā
〈现代汉语注音〉
[嗡˜] ，阿嘚，哇嘚，纳嘚，喀喇˜嘚
搜枚，搜玛-苏剋
萨里瓦 嘎玛 萨˜达尼
嘿哩，密哩，毕-毕哩，悉殿度-美
萨里瓦 嘎玛 萨˜达-西夹
曼德喇-巴达，斯哇˜哈˜
〈咒语简义〉
[oṃ]=神秘音（为圆满咒文结构加此oṃ）
aṭṭe=超越、震搖攻击
vaṭṭe=联合、围拢，形成曼荼罗
naṭṭe=挥舞武器、攻杀
kharāṭṭe=攻杀那些残忍的、引发痛苦的、死硬顽固的恶mo（恶业、重罪等）
some=甘露之神
soma-sukhe=甘露大乐之神
sarva kama sādhani=成就一切愿求之神
hili=急速驱驰、投入
mili=聚集、集结
peḥ-peli=推动、促使
siddhyantu me=成就于我
sarva kama sādhaś ca, mantra pada=成就一切愿求的真言章句
svāhā=神秘音（圆满成就）
〔备注〕
咒语简义部分，参照微信订阅号：悉昙社 的注解。
〔发音〕
嗡：发近似于ong音，在梵语中，oṃ发的是“A-U-M”的合音；
嘚：正常标注的嘚发的是dei音，但此处不同！因为ṭṭe下面有标注点，发反舌音，也就是在发dei音基础上，将舌尖上翘至接触中上颚部位发出的声音，比较接近于汉语“致”、“枳”的音，但还有不同，“致”发音在牙齿部位，而这里的嘚发音时，舌尖要上翘至上颚中间部位。咒语标注的四个嘚，均发这种反舌音。
喇：发ra音，弹舌音；
里瓦：下划线部分连读，即古汉语标注读音中的“二合”。
咒语出处
✦《大正新修大藏经》第 21 册 No. 1365 《八名普密陀罗尼经》（唐 玄奘 译）八名普密神 咒
✦《大正新修大藏经》第 21 册 No. 1366 《佛说秘密八名陀罗尼经》（法贤 译）八名陀罗尼
备注〕
法贤译本比照玄奘译本，多了顶礼部分（顶礼佛、顶礼法、顶礼僧，顶礼金刚手菩萨，即下文罗马转写之蓝色字体部分），但咒文主体部分比照玄奘译本少，缺了一些词句，可能是两位大师参照的梵本不同所导致的。
至于咒语主体部分，个人取信玄奘大师译本，如果欲加上顶礼部分，可以采信：法贤译本的顶礼部分（下文蓝色部分）+玄奘译本的咒文主体部分（下文黑色字体部分）。
Namo buddhāya，namo dhamāya，namaḥ saṃghāya，namo vajra-pāṇiye，tadyathā：aṭṭe vaṭṭe naṭṭe kharāṭṭe，some soma-sukhe，sarva kama sādhani，hili mili peḥ-peli，siddhyantu me，sarva kama sādhaśca，mantra pada，svāhā。
咒语功德
《八名普密陀罗尼经》云：
〔圆满咒力〕善男子汝所受持诸上明。咒神用威猛功业难成。虽后为益或初暂损。今有八名普密神呪。威德广大事业易成。神用秘密始终无损。能受持者必获利乐。
〔不堕恶趣〕若有得闻此八名咒。于当来世经七俱胝那庾多百千大劫。不堕地 yu傍生饿 鬼。
〔命终见佛〕将命 终时身心安隐。见有诸佛及诸菩萨来现其前。为说大乘甚深法要。
〔升兜率天 弥勒为师〕既闻法已。必得往生覩史多天奉事弥勒。后随弥勒下赡部洲。行愿渐增乃至究竟。
〔鬼 神 护卫〕佛说如是普密咒时。八千俱胝（八亿）诸恶神 鬼。皆生欢喜舍离毒心。归佛法僧断恶修善。俱诣佛所发诚谛言。愿常护持此大神 咒。令受持者身心安乐。
〔善愿皆得 恒忆宿 命〕佛言善哉如汝所愿若有善男子善女人。归佛法僧及金刚手。能处闲静坚修梵行。亲近制多受持读诵。所 求善愿无不皆得。乃至无上正等菩提。恒忆宿 命无有忘失。
《佛说秘密八名陀罗尼经》云：
〔所求易得〕尔时世尊告金刚手菩萨大秘密主言。如汝本部号金刚部。于持明藏中最上甚深秘密之法。众生浅识根器狭劣。于秘密义难信难解。汝已先说难信解法。汝不依法非曰圣人。得名不善亦曰难调。金刚手我今于汝金刚部中。略说汝之秘密八名及陀罗尼。是陀罗尼若持诵者。于诸所求易得成就。
〔灭无间罪〕若人闻此陀罗尼经。发至诚心受持读诵者。是人所有无间罪业悉皆消灭。持是经时法威力故。
〔退mo驱恶〕所有八万四千俱胝那由他诸恶mo众。退散驰走十方世界。
〔具戒 梵行 寂静〕若人闻此陀罗尼欢喜愿乐者。是人不持戒者得戒完具。非梵行者得成梵行。非寂静者得成寂静。
〔诸佛欢喜 愿求令得〕乃至得见诸佛菩萨欢喜安慰。施所求愿令得成就。
为何有总持门
总持，即梵语dhāraṇī，又称：陀罗尼、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起的作用。按梵语，系依具‘持’义的语根所形成的名词。意为能总摄忆持。无所漏忌谓之持。
五种总持，又作五持。有五义，即：
1、闻持，自闻一字之声，具悟五乘之教法与显密二教之差别，而无漏失。
2、法持，于法总持而不漏。
3、义持，于诸法之义，总持而不失。
4、根持，于六根之缘境，总持而无余念。
5、藏持，总持如来藏之理而无漏失。
初学行人，总会有一些疑问：为什么有那么多的经、律、论？为什么有那么多的门派？为什么有那么多的修法体系？为何有人诵经、有人称名、有人问禅、有人打坐、有人持咒……？
原因当然是每个人，由往昔所累积的业力差别，所投生的成长环境、得到的教育、受周边人的影响、各自的脾气秉性，千差万别，所以用一种法无法对应亿万人，因此佛陀才在觉悟后，勤苦45年，演说84000法门，随机应化。
咒语本尊
〔本尊介绍〕
金刚手菩萨（Vajrapāṇi），音译瓦制拉巴尼，藏名恰那多杰，亦称：执金刚菩萨、金刚手秘密主、秘密主、大力金刚手、金刚藏、大力尊等，他与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表诸佛“力量、慈悲、智慧”三种特质。也是“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。修金刚手菩萨法，有无量不可思议之功德。简言之，能具足大威权，制服诸mo外道，消灭一切地水火风空所生之灾难；一切所求，无不如愿成就；命终之时，直生西方净土。因金刚手菩萨是统辖一切金刚护法，辅助阿弥陀佛度化众生之故。金刚手菩萨因手持金刚杵而得名，属金刚部，为胎藏界曼荼罗金刚部院“大智金刚部”的主尊。
金刚手菩萨另名“秘密主”，在佛教密宗的位阶很高。密宗以金刚手菩萨为密宗之主和最初的起源，认为他是毗卢遮那佛的嗣法子和密法的结集者，经载：龙树菩萨入南天铁塔内，所传出的密教圣典，就是金刚手菩萨所集结的；且龙树在此所得之一切密法，亦是金刚手所授与。
金刚手菩萨象征“坚固不坏之菩提心”与“烦恼即菩提”之妙理，以大勇大力为特征，具足度化众生的shen 通大能，是诸佛菩萨力量的总集。
十方三世诸佛加持金刚手菩萨成为坚固不坏之金刚，他是诸佛无坏之金刚本体。不管修学显宗还是密宗，在遇违缘时，若能祈祷金刚手菩萨，便能使所有的违缘消于法界。因此，我们如果遇到了修行障碍，或者面临中阴的恐怖，只要忆念金刚手菩萨，就能使这些违缘全部遣除。
〔本尊观想〕
金刚手菩萨示现多种身相，最常见者为一面二臂（或四臂）三目，身黑蓝色，头戴五股骷髅冠，发赤上扬，须眉如火逆竖，獠牙露齿卷舌，三红目圆睁，右手高举施期勉印，持金刚杵，降伏一切妖 mo 鬼 怪，左手施忿怒拳印，持金刚钩绳当胸，威慑一切毒龙恶龙。身形粗壮矮胖、大腹圆垂，以虎饰与蛇饰为庄严（白花色刹帝利种的龙饰于发髻，黄花色吠舍种的龙饰于双耳，红花色婆罗门种的龙饰于腰带，绿花色须陀罗种的龙饰于手镯脚钏，黑花色旃陀罗种的龙饰于胸前），上著蓝缎天衣，下以虎皮为裙，双腿右蜷左展，威立在七彩莲花日轮座上，于般若烈焰中安住，其身相表示坚固不坏之菩提心。
种字手印
〔种字〕
种子字观修是非常重要的修法，普通行者容易忽视，宜按「种子字观→本尊观→本尊化种子字再化空观」的程序修习。
金刚手菩萨的种子字为：吽（hūṃ）。「吽」为「金刚部」、「王部」或「诸天部」的共同种子字，有降伏、承诺、忿怒等义。
释迦由眉间化出了文殊，由喉间化出了观音，由心间化出了金刚手，三尊代表“智悲力”。而十分之九的金刚和大护法神的种子字都是“吽”字，“吽”字乃是佛之身心中意业金刚身。
「吽」字观法有很多种，若非观法彻底，则难以真正体悟其意，故通常修行此一观法时，须以「金刚上师传授正诀」为准。
〔手印〕不结手印或定印
经典中，并未有明确记载八名普密陀罗尼的手印，但因本尊是金刚手菩萨，因此金刚手菩萨之手印可以通用于此咒语（具体如何结印，请受阿阇梨传承）。
此咒，在经典中为普传咒语，没有灌顶之要求（当然，有上师传承，实际修持中会更有力量）。
关于手印，行者修习此咒时，要么凭借师传，要么不结手印，或者可以结通用的禅定印或金刚合掌印。
咒语用法
此咒语，有很多功用，但主要的功用在于：持诵此咒后，再持诵其他咒语，可以迅速无碍地展现出该咒语本有的威力，令咒语力量尽显，避免耗散。
可以在一段时间内，大量持诵此咒，随后可以将此咒列为每日功课中，作为持咒课业的前置功课。
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