《方广大庄严经》（二）

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《方广大庄严经》（二）

方广大庄严经卷第六

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

出家品第十五

尔时佛告诸比丘。菩萨于静夜中作是思惟。我若不启父王私自出家。有二种过。一者违于法教。二者不顺俗理。既思惟已从其所住诣父王宫。放大光明一切台殿楼阁园林倍增严饰光明照曜。王遇光已寻便觉悟谓侍者曰。此为何光。夜分未尽岂日光乎。侍者答曰。非日光也。重以偈颂而白于王。

台亭及楼阁　　墙壁与园林

众影悉不生　　故非日出光

鸳鸯及翡翠　　孔雀迦陵伽

群鸟未翔鸣　　故非日出光

此光甚希有　　昔所未曾见

能令心喜悦　　除热得清凉

应是胜德人　　垂光照于此

时王从卧起　　详观于十方

乃见菩萨身　　威德无有上

深心极尊重　　将欲申恭敬

菩萨以神力　　固不令王起

长跪而合掌　　前白父王言

大王莫愁恼　　勿与我为障

今者愿出家　　唯垂见哀许

王时闻此言　　思惟设何计

涕泣向菩萨　　而作如是言

大位及国财　　一切悉能舍

除去出家事　　余皆无所惜

菩萨以妙音　　重白父王言

窃有四种愿　　未称于本心

大王若赐者　　当断出家望

一愿不衰老　　二愿恒少壮

三愿常无病　　四愿恒不死

王闻是语已　　而告菩萨言

此事甚为难　　非我力能办

诸仙虽劫寿　　终归于坏灭

谁离生老死　　独求常住身

菩萨答王言　　四愿若难得

今但求一愿　　更不受后身

王闻菩萨言　　爱心稍微薄

而作如是说　　我今亦随喜

利益诸众生　　令汝愿满足

虽发如是语　　心犹怀热恼

尔时菩萨闻是语已欢喜而退。虽复往来人无知者。既至明旦王召亲族及诸释种。作如是言。太子昨于中夜来请出家。我若许之国无继嗣。汝等今者作何方便令其息心。时诸释种白大王言。我等当共守护太子。太子何力能强出家。是时父王敕诸亲族。于迦毗罗城东门之外。置五百释种童子。英威勇健制胜无前。一一童子有五百两斗战之车以为严卫。一一车侧五百力士执戟于前。南西北门各有五百。如上所说于其城上。周匝分布持刀杖人。复有宿旧诸释大臣。列坐四衢咸悉营备。王自简练五百壮士。擐甲持矛皆乘象马。于城四面昼夜巡警无暂休息。是时国大夫人摩诃波阇波提。于王宫内集诸婇女。而说偈言。

汝等于今夜　　无令著睡眠

当建妙高幢　　烛以摩尼宝

四面珠璎珞　　亦发大光明

照曜宫殿中　　如日咸睹见

奏彼天伎乐　　弦出微妙音

花髻半月垂　　宝鬘师子饰

臂珰及环玔　　种种以严身

户牖设重关　　坚牢持管钥

出入咸亲觐　　进止悉当知

汝等侍奉人　　宜应执兵器

斗轮将罥索　　矛戟及戈鋋

莫生慢怠心　　周卫于阶闼

汝等守太子　　如人护自眼

勿使弃世间　　犹如象王去

宝位绝继嗣　　国土无威光

佛告诸比丘。时有二十八夜叉大将。般遮迦王而为上首。先住在彼毗沙门宫共相议言。菩萨今欲出家。我与汝等作何供养。时四天王告夜叉众言。菩萨将欲出家。汝等应当捧承马足。

时释提桓因告三十三天众言。菩萨今夜将欲出家。汝等宜应营护佐助。时彼众中有一天子。名曰静慧。作如是言。我当于迦毗罗城。所有一切军士婇女守菩萨者。悉令惛睡无所觉知。

复有庄严游戏天子。作如是言。我今当令彼城内外所有象马及诸杂类寂然无声。

复有严慧天子。作如是言。我当从彼于虚空中化为宝路。皆以金银琉璃砗磲马瑙真珠玫瑰众宝厕填。散诸名花弥布其上。悬缯幡盖罗列道侧。

复有诸大象王。伊钵罗王而为上首。作如是言。我于鼻端化为楼阁。其中则有天诸婇女。鼓舞弦歌而为翊从。

复有诸大龙王。婆娄那王而为上首。作如是言。我等当吐栴檀香云及沉水香云。雨栴檀末及沉水末。妙香芬馥遍满虚空。

复有法行天子。作如是言。我今当遣宫中。所有端正女人形貌变坏不可附近。

复有开发天子。作如是言。我当于中夜时觉悟菩萨。

释提桓因作如是言。我今亦当为彼菩萨开示道路。

如是天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦娄那紧陀罗摩睺罗伽等。尽其所应护助菩萨。

尔时菩萨于音乐殿中端坐思惟。过去诸佛皆发四种微妙大愿。何等为四。

一者愿我未来自证法性。于法自在得为法王以精进智救拔一切牢狱爱缚苦恼众生皆令解脱。

二者有诸众生瘿此生死黑暗稠林患彼愚痴无明翳目。以空无相无愿为灯为药。破诸暗惑除其重障。成就如是方便智门。

三者有诸众生竖憍慢幢起我我所心想见倒虚妄执著。为说法令其解悟。

四者见诸众生处不寂静。三世流转如旋火轮。亦如团丝自缠自绕。为彼说法令其缚解。如是四种广大誓愿正念现前。

尔时法行天子及净居天众。以神通力令诸婇女形体姿容悉皆变坏。所处宫殿犹如冢间。作是现已。于虚空中告菩萨言。

面貌清净如莲华　　功德智慧无能比

观察女人当远离　　云何于此生著心

尔时菩萨以偈答曰。

我今观此淫欲境　　一切变坏如臭尸

愿得永出诸爱缠　　不复于中生执著

尔时菩萨见于宫内所有美女形相变坏。或有衣服坠落丑露形体。或有头发蓬乱花冠毁裂。或有容貌枯槁璎佩散坏。或有唇口喎斜。或有眼目角睐。或呀喘将绝。或涕唾交流。或欬嗽不止。或挥手掷足。或有面色青白怪状恐人。或皮肤坼裂脓血秽污。或有悲啼。或有大笑。或复[齒吉]齿。或复讇语。或傍壁倚立。或凭床危坐。或枕鼓而卧。或抱筝而寝。或有睡含箫管啮以作声。或取诸乐器撩乱委掷。或[舂見]然而睡。或覆面在地。或有张口。或有闭目。或失便痢臭气熢勃。或有盖头。或有露首颠倒狼藉纵横而卧。先时所有端正美容。天诸神力悉皆变坏。见如是等种种相已静念思惟。女人身形不净弊恶。凡夫于此妄生贪爱。起大悲心发如是言。咄哉世间。苦哉世间。甚可怖畏。凡夫无知不求解脱。此处虚诳无有可爱。犹如画瓶盛诸秽毒。此处难越不能自出。犹如老象溺彼深泥。此处剧苦犹如屠肆能断诸命。此处不净犹如群豕在溷厕中。此处无味妄生味想。犹如饿狗啮其空骨。此处自烧犹如飞蛾赴于明烛。此处困竭犹如水族曝于干地。此处穷迫犹如乏鹿为火所害。此处可怖犹如死囚诣于都市。此处沉没犹如涉海船舫破坏。此处危惧犹如盲人坠于深谷。此处无利犹如蒲博财物都尽。此处无润犹如大旱草木干燋。此处能伤犹如利刀涂之以蜜。愚人无智舐而求味。此处损耗犹如黑月渐渐将尽。此处灭诸善法无有遗余。犹如劫火焚烧一切。作如是说。种种譬喻审谛筹量。次于己身从头至足。循环观察亦复如是。即说偈言。

我爱润业田　　从缘受生死

积集众不净　　和合成此身

脾肾肝肺心　　肠胃生熟藏

皮肉将骨髓　　毛发及爪牙

运动如机关　　诸虫之窟穴

粪秽常盈满　　脓血恒流注

生死忧恼侵　　老病饥渴逼

智者观是苦　　一切如怨仇

当弃虚妄身　　云何生取著

菩萨如是观自身已系念现前寂然久默。于虚空中有诸天众。告法行天子言。菩萨将欲出家。今者迟回似生疑悔。所以者何。我见菩萨观视婇女。或熙怡微笑。或颦惨不乐。将非菩萨生恋著耶。然彼之心犹如大海。我等凡浅不能测量。法行天言。菩萨于无量劫捐舍一切头目髓脑国城妻子。发愿求于无上菩提心不退转。何况今者是最后身。而于弊欲生恋著耶。

尔时菩萨即从座起。褰七宝所成罗网帷帐。安详徐出合掌而立。正念十方一切诸佛。作是念已即见天主释提桓因及四大天王日月天子各率所统。东方提头赖吒天王。领乾闼婆主从东而来。将无量百千乾闼婆众。奏诸伎乐鼓舞弦歌。至迦毗罗城围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼。南方毗娄勒叉天王。领鸠槃茶主从南而来。将无量百千鸠槃茶众。各执宝瓶盛满香水。至迦毗罗城围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼。

西方毗娄博叉天王。领诸龙神主从西而来。将无量百千诸大龙众。各各手持诸杂珍宝真珠璎珞种种花香。复散香云花云及诸宝云。亦动微妙轻靡香风。至迦毗罗城围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼。

北方毗沙门天王。领夜叉主从北而来。将无量百千大夜叉众。手捧宝珠其光照曜过于世间百千灯炬。身著铠甲手执弓刀矛戟干戈轮槊叉弩。至迦毗罗城。围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼。

尔时天主释提桓因。从三十三天与其眷属一切诸天百千万众。持天花鬘末香涂香衣服宝盖无数幢幡及以璎珞。至迦毗罗城。围绕三匝依空而住。合掌低头向菩萨礼。

日月天子左右而至。亦赍种种供养之具依空而住。合掌低头向菩萨礼。

尔时菩萨观见十方仰瞻虚空。及诸星宿并睹护世。四大天王乾闼婆鸠槃茶诸天龙神并夜叉等。复见天主释提桓因。各领百千自部眷属。前后导从遍满虚空。弗沙之星正与月合。时诸天等发大声言。菩萨欲求胜法今正是时。宜速出家。必定当成阿耨多罗三藐三菩提转大法轮。

佛告诸比丘。菩萨作是思惟。于今夜静出家时到。即就车匿。而语之言。车匿汝宜为我被干陟来。尔时车匿既闻此言。窃自思念。今始夜半何用干陟。白菩萨言。内外甚安。无有急难好恶之事。不审太子何用干陟。尔时菩萨告于车匿。而说偈言。

我身已具足　　一切吉祥事

当欲出家去　　汝今莫违我

于是车匿复闻菩萨如是偈已。举身战掉不能自持。尔时菩萨重语车匿。我今欲为一切众生降伏烦恼结使贼故。须彼干陟莫违我意。速被将来。车匿是时故发大语。望使宫内皆悉闻知。白菩萨言。太子恒常无有错谬。诸所作事必择其时。今者何为而索干陟。虚空诸天以神通力。令彼一切都不觉知。尔时菩萨密以偈颂。语车匿言。

车匿汝当知　　我今观此处

一切可怖畏　　犹如塳墓间

如共罗刹居　　亦似疽虫穴

又类受胎水　　纵横狼藉眠

我见五欲苦　　心意至不安

不愿处此宫　　于园林游观

睹彼老病苦　　并见于死尸

我定欲出家　　汝速取干陟

是时车匿白菩萨言。太子昔在婴孩。相师占已而白王曰。王之太子相好具足当作转轮圣王。我又曾闻世间智人修诸苦行。或不剪爪。或有倒悬。或衣以树皮。或自拔头发。或受牛鹿等禁。或五热炙身。修此苦因愿求乐报。况复太子当为转轮圣王统四天下七宝具足。一切世间咸谓。太子必当得此转轮王位。仙人所记应无虚妄。如是宝位云何弃之。尔时菩萨语车匿言。昔日仙人但记为转轮王。亦复有记当成佛道。于二记中何者为定慎勿妄语。车匿言。昔日阿斯陀仙合掌而言。大王当知。王之太子必当得成阿耨多罗三藐三菩提。终不在家作轮王也。何以故。佛相明了转轮圣王相不明了。但诸释种隐而勿传。恐畏太子出家学道。不谓太子犹忆斯事。菩萨语言。车匿。我昔从彼兜率下生之时。在胎之时乃至出时。所有诸事悉皆不忘。况复仙人授我记莂而得忘耶。车匿。诸天复劝我言。菩萨速疾出家。定得阿耨多罗三藐三菩提当转法轮。是故应知。必得成佛。车匿。我今宁被割截肢体食杂毒食。入大火聚。投彼高岩。不能在家受五欲事。如是世间五欲境界。皆悉无常甚可怖畏。即说偈言。

我昔受五欲　　今实畏苦因

无始积爱流　　犹如海难满

逐焰转增渴　　处梦未觉知

坏器不坚牢　　盛馔和诸毒

浮云必销散　　泫露无久停

幻事惑彼心　　水泡暂起灭

芭蕉不坚实　　虚拳诳小儿

蛇首不可亲　　毒蔓终难触

智者当远离　　犹如避深坑

佛告诸比丘。菩萨说此偈已又告车匿。我亦曾作四天王天乃至六欲诸天。亦曾生彼色究竟天非想非非想处。我忆往昔无量生中。愚痴惑乱为粗弊欲。备受众苦打骂系缚。损害身命死入恶道。今者于此深生厌离。正使诸天胜妙境界尚无贪染。何况耽此人间五欲生恋著耶。转轮圣王虽得自在。终未免于生死之患。我观世间烦恼旷野甚可怖畏。无有归依无所恃怙。又常沦没生死河中。忧悲险溜嗔忿奔浪。嗜欲惊洄恚恨旋洑。诸见罗刹常伺候人。我于是中缮修六度以为船筏。智为舟楫。信作坚牢。自既济已。复当摄取一切众生令到彼岸。是时车匿白菩萨言。太子今者心决定耶。菩萨报于车匿。而说偈言。

车匿汝当知　　我今已决定

自利利他故　　起于精进心

不动若须弥　　终无能退转

假使金刚雹　　刀剑及干戈

电火热铁团　　坠在我顶上

终不于俗境　　而生恋著心

尔时无量百千诸天。于虚空中欢喜踊跃。雨众天华。而说颂曰。

最胜清净如虚空　　烟云尘雾不能染

一切境界无所著　　具足善利成菩提

于是静慧天子及庄严游戏天子。于迦毗罗城令一切人民皆悉惛睡。尔时菩萨告车匿言。车匿。汝今莫令我生忧愤。宜应速疾被干陟来。是时车匿白菩萨言。今始中夜未是行时。一切宫城悉皆防卫。谁应于此开诸关钥。时释提桓因。以神通力令诸门户皆自然开。车匿。既睹宫城开已。傍偟愁恋转复悲啼。作如是言。我无伴侣。此城内外所有四兵。释种群臣王及王子。耶输陀罗后宫婇女一切惛睡。无有知觉今欲何去。当复语谁。太子之心决定如是。我今恳切启请莫从。自惟无力岂能遮止。是诸天众于虚空中告车匿言。车匿。速疾严被干陟将来。勿令菩萨心生忧恼。所以者何。汝岂不见无量百千大菩萨众。释提桓因及四天王诸天龙神乾闼婆等。各与其众恭敬供养。光明赫奕遍照虚空。车匿闻此语已。告干陟言。干陟。太子今者当乘汝出。即取最上金勒宝鞍诸庄严具用被马王。悲泣流泪持以奉进。赞菩萨言。伏愿太子有所悕求悉皆成满。一切障碍咸得销除。当令世间获安隐乐。菩萨于此乘马王已。初举步时。十方大地六种震动。升虚而行。四天大王捧承马足。梵王帝释开示宝路。尔时菩萨放大光明。照烛一切无边世界。所可度者皆得度脱。有苦众生皆得离苦。

尔时菩萨回眄俯视迦毗罗城作如是言。若我从今不得尽于生死边际。终不再见迦毗罗城。况复于中行住坐卧。尔后众人于此起塔。诸比丘。是时菩萨既出宫已。宫中婇女皆悉觉悟。处处求觅不见菩萨。耶输陀罗发声大哭。婉转于地。自拔头发绝身璎珞。悲哭而言。一何痛哉。一何苦哉。我于今者何所依怙。太子弃我而去用复活为。悲啼懊恼不能自胜。宫女总集号叫哀恋。如鱼失水。如树断根。悲哭之声闻于宫外。是时宫女奏于父王。今夜睡寤不见太子。其当厩臣亦言。今者失彼干陟。王闻此已发声大唤。作如是言。呜呼呜呼我之爱子。今何所去。作是语已闷绝躄地。傍臣即以冷水洒面良久醒悟。即唤所有防卫之臣而敕之曰。汝等诸将已自不谨致失我子。汝当为我内外分行速疾求觅。若得见者善言诱喻迎将还宫。是时群臣奉王敕已。展转相告衔命而行访觅菩萨。诸天神力永不得见。

尔时菩萨去迦毗罗城。至弥尼国其夜已晓。所行道路过六由旬。彼诸天龙夜叉乾闼婆等扈从至此。所为事毕忽然不现。菩萨既行至彼往古仙人苦行林中。即便下马慰喻车匿。善哉车匿。世间之人。或有心从而形不随。或有形随而心不从。汝今心形皆悉随我。世间之人见富贵者竞来奉事。睹贫贱者弃而远之。我今舍国来至于此。唯汝一人独能随我。善哉车匿。甚为希有。我今既得至闲旷处。汝便可将干陟俱还。即自解髻取摩尼宝以付车匿。告言。车匿。汝持此宝还于宫内。奉上大王作如是言。太子今者于世间法无复希求。不为生天受五欲乐。亦非不孝。亦无嗔忿嫌恨之心。又亦不求财位封禄。但见一切众生迷于正路没在生死。为欲拔济故出家耳。唯愿大王勿生忧虑。大王。若谓我今年少未应出家。汝以我言方便咨启。生老病死岂有定时。人虽少盛谁能独免。往古有诸转轮圣王。舍国求道诣于山林。无有中途还受五欲。我今私心亦复如是。若未获得无上菩提终不还也。内外眷属皆当于我有恩爱情。可以我意善为开解。又复脱身所著璎珞以授车匿。汝可持此奉摩诃波阇波提道。我为欲断诸苦本。今故出家求满此愿勿生忧念。又脱诸余严身之具与耶输陀罗语言。人生于世爱必别离。我今为断此诸苦故出家学道。勿以恋著横生忧愁。及语宫中诸婇女等。并告释种时年童子。我今欲破无明网故方得智明。所为事毕还当相见。是时车匿既闻菩萨苦切之语。悲泣懊恼自投于地。作如是言。我既无力能令太子还于王宫。若我从此独自归者。王及姨母并诸释种。会当嗔忿笞挞于我诘责我言。汝将太子弃在何处。我必无辞将何酬答。菩萨报言。车匿勿为此虑。所以者何。世间若有持所爱人言语。委曲向彼陈说。克蒙眷念。或当赏锡但莫忧也。车匿。汝疾还宫无令大王生于愁恼。于是车匿。从地而起举声大哭。干陟低头前屈双脚。舐菩萨足泪下悲鸣。

尔时菩萨以手摩干陟顶而语之言。干陟。汝所作已毕莫复啼哭。当大报汝。

诸比丘。菩萨作是思惟。若不剃除须发非出家法。乃从车匿取摩尼剑。即自剃发。既剃发已掷置空中。时天帝释见希有事。心大欢喜。即以天衣于空承取。还三十三天礼事供养。

尔时菩萨剃须发已。自观身上犹著宝衣。即复念言。出家之服不当如是。时净居天化作猎师。身著袈裟手持弓箭。于菩萨前默然而住。菩萨语猎师言。汝所著者乃是往古诸佛之服。云何著此而为罪耶。猎者言。我著袈裟以诱群鹿。鹿见此服便来近我。我因此故方得杀之。菩萨言。汝著袈裟专为杀害。我今若得唯求解脱。汝能与我此袈裟不。汝若与我我当与汝憍奢耶衣。汝何惜彼粗弊之服。猎师报言。善哉仁者。如是弊衣实无所惜。即取袈裟授与菩萨。菩萨于时心生欢喜。即便与彼憍奢耶衣。时净居天以神通力。忽复本形飞上虚空。如一念顷还至梵天。菩萨见已。于此袈裟倍生殷重。尔后众人在此起塔。于时菩萨剃除须发。身著袈裟仪容改变。作如是言。我今始名真出家也。于是发遣车匿将干陟还。流泪盈目以别车匿。别车匿已。安详徐步。经彼跋渠仙人苦行林中。

佛告诸比丘。车匿既见菩萨志意不回。牵彼干陟悲哀而返。尔后众人于此起塔。于是车匿既辞别已。遥望菩萨。头无天冠身无璎珞。种种宝服一切都无。举手椎胸悲哀啼哭。无复冀望哽咽徘徊。干陟悲鸣骧首局顾。瞻望踯[跳-兆屬]泪下交流。车匿于时渐到城已。譬如有人入于空宅。其城内外菀园泉林。以菩萨去皆悉枯竭。城中所有大小居人。不睹菩萨唯见车匿。并随其后而问之言。悉达太子今在何处。车匿报言。太子今者。弃舍五欲独处山林。众人闻已怪未曾有。人人各各相视流泪。共相谓言。我等当随大子而去住彼山林。所以者何。离圣太子何所存活。城阙萧条无可爱乐。是时车匿牵彼干陟。并赍璎珞及无价宝冠诸庄严具。将入王宫。其马嘶声闻于宫内。是时摩诃波阇波提。耶输陀罗及后宫婇女。皆来集聚共相谓言。干陟之声今乃不远。将非太子回还宫耶。是时车匿入宫门已。姨母及妃并诸婇女。渴望欲见争趣宫门。唯睹车匿不见菩萨。同时啼哭问于车匿。太子今在何处。汝独归来。车匿答言。太子弃舍五欲为求道故。在彼山林著坏色衣剃除须发。摩诃波阇波提。闻是语已悲泣懊恼。不能自胜发声大哭。责车匿言。我今何负于汝。取我圣子送彼山林。猛兽毒蛊甚可怖畏。而今独往将何所依。车匿言。太子付我马王及诸宝具。逼促于我令我速还。恐畏夫人横生愁恼。是时宫中诸婇女等。染欲因缘故深于爱著。苦恼身心悲涕哽咽。

摩诃波阇波提。衔泪而言。呜呼太子。汝身本以栴檀涂拭威德光大。今者云何憔悴山野。蚊虻唼肤能安斯苦。呜呼太子在家之时。衣以憍奢耶衣。今者云何著粗弊服。呜呼太子在家之时。百品调和香洁之膳。今者云何能啖无味粗涩之食。呜呼太子在家之时。坐卧茵褥无非细软。今者云何藉履荆棘能忍受之。呜呼太子在家之时。富贵之人尽心事汝。犹恐有失。今日云何贫贱之人或能欺汝。呜呼太子在家之时。端正婇女恒常娱乐恣于五欲。今者云何自放山林独行独住。摩诃波阇波提。种种言词悲哭懊恼。从地而起。重问车匿。我子当去之时。向汝何嘱。我子头发今在谁边。复谁剃也。车匿啼哭不能自胜。报夫人言。太子嘱我。汝至宫时。再拜我母殷勤劝请。莫生忧念。道我不久得阿耨多罗三藐三菩提。还当相见。即执宝剑自剃头发。掷置虚空。诸天接取将还供养。摩诃波阇波提。重复悲泣作如是言。呜呼太子头发甚长柔软青绀。于一毛孔一毛旋生。堪冠王冠受于王位。汝今何为割截弃掷。呜呼太子两臂佣长踝不露现。行步详雅如师子王。目如青莲。身真金色。言音隐隐如鼓如雷。如此之人何堪修道。审其是地当有圣王。此盛德人应为其主。即说偈言。

若言此地非福处　　不应生是胜德人

既现希有功德身　　自当为世作圣王

尔时耶输陀罗发声哀哭。责车匿言。车匿。太子去时。我于彼夜睡眠惛重。不觉不知。汝将太子送在何处。今去近远汝独归来。车匿。汝无利益。是我怨仇损害于我。汝作恶业今已备足。不假虚啼。车匿。此马常时嘶声闻于数里。当尔之夜何以寂然今日悲鸣但增哀感。汝与干陟俱为不善。令我无主。城邑空虚。由此干陟及汝车匿。于是车匿悲哀啼哭。报耶输陀罗言。妃今不应嗔骂干陟。亦复不当责及于我。我与干陟初无过罪。所以者何。干陟去时非无疑难。悲鸣蹋地前却不行。嘶声彻半由旬。蹄声闻一拘卢舍。但以诸天神力不令妃悟耳。我与干陟有何愆过。大王先有严敕。一切左右善加用心。守护太子。诸城门禁兵卫之人。咸著睡眠无所觉了。太子初出如日升天。放大光明普照世界。行路之际我最引前。初出之时。我反赞助。诸城门户自然而开。干陟是时足不践地。剃发掷空贸易衣服。种种事业皆是诸天神力所为。尔时耶输陀罗。苦恼逼切忽然躄地。流泪而言。苦哉苦哉。何故太子弃我而去。岂可不闻韦陀论说。古昔有王入于深山。携其妃后同修圣行。何故今日独舍我去。车匿。太子若为生天修诸苦行。求诸天女。然彼天女何必可求。乃舍王位及弃我等。车匿。我实不愿独自生天。亦不自求人间妙乐。愿与我主生生之处。恒作夫妻。还如向时受胜果报。作此语已。悲哀啼哭。又言。车匿。我主今在何处。使我无端遂同孤寡。于今已往。不衣好衣不食美食。香华璎珞我身永绝。虽复居家恒常作于山林之想。耶输陀罗以无数千言责于车匿。车匿前进谏言。大妃。莫生如是酸切懊恼。所以者何。太子出时诸天翊从。东方天王及乾闼婆主。南方天王及鸠槃茶主。西方天王及大龙主。北方天王及夜叉主。其身悉被金刚铠甲。或执弓刀。或持矛戟。或复导前。或复随后。梵王帝释及日月天。皆将眷属。欲界天子。化作摩那婆身。天人宝女无数千亿皆大欢喜。将天妙华散太子上。太子观见。不取不舍不贪不高。犹如虚空无所挂碍。我今难可一一具说。

尔时输檀王遥闻宫内哀哭之声。便从自宫苍忙而出是时车匿赍菩萨宝冠珠璎伞盖。牵彼干陟来至王前。一一具陈头面作礼。

时输檀王既见菩萨诸庄严具。兼闻车匿所说言词。失声大唤作如是言。呜呼呜呼。我之爱子。一旦背我今何所去。自绝宛转号啕而哭。是时迦毗罗城所有居人。悉皆哀哭声震天地。诸释眷属各各悲恋。不能自持相视流泪。咸来谏喻扶王令坐。王虽暂稣少时还绝。良久醒悟。责车匿言。汝将我子弃掷何处。车匿惶怖。白言。大王。太子弃舍五欲不染世间。殷勤切谏都无回意。即语我言。汝莫谏我。我今不须一切欲乐。愿舍国位乐此山林。

时输檀王重闻车匿如是语已。流泪懊恼。语车匿言。我今穷矣。无复气势。手足悉折。犹如朽株。亦如大树无有枝叶。敌境或当轻侮于我。我今单己无所能为。呜呼我子。最胜丈夫。何故弃家违离我愿。呜呼我子。诸相满足百福庄严。一一相中皆悉备具。伺诸婇女睡眠不觉。忽然而出。呜呼我子善巧多智。昔在宫内我无忧愁。今舍我去无复依倚。呜呼我子。上族中生恒为众人之所尊重。弃舍宝位及以四方一切眷属。单己而去。譬如白象摧折大木。我子去时所有城门难开难闭。开闭之时其声远彻。云何此夜人皆不闻。必是天神令无声响。呜呼我子。捐舍宝位如弃涕唾。我先为汝造三时殿。调适寒暝。云何一朝弃之而去。娱乐旷野游处山林。甘与禽兽而为伴侣。于今已往。护城诸神皆悉弃舍此城而去。呜呼我子。爱念之心彻我骨髓。何故弃我入于山林。

尔时输檀王。忆念菩萨不舍昼夜。欲抑令还。复思仙人昔日有记。若在家者当为转轮圣王。七宝自然主四天下。千子具足端正勇健。能伏怨敌。若令出家必得阿耨多罗三藐三菩提。开化十方。定知我子必不肯还。普召大臣而告之曰。卿等在家皆有子息。共相娱乐目前有慰。不念吾忧。吾有一子奇相圣达。当为转轮圣王主四天下。一旦离别入于深山穷谷绝险无人之处。饥渴寒热令谁所悉。卿等子弟宜择五人追而侍之。若中道还者灭卿五族。大臣奉敕即简五人。入山求侍。是时五人追不能及。心自念言。是为逸人。行不择路何道之有。我若归还必灭吾族。不如选可住处随意而住。于是五跋陀罗遁于山林。

方广大庄严经卷第六

方广大庄严经卷第七

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

频婆娑罗王劝受俗利品第十六

尔时佛告诸比丘。车匿奉菩萨教。安慰大王及摩诃波阇波提。耶输陀罗。诸释种等令离忧恼。为欲饶益诸众生故。剃除须发。向猎师边。以憍奢耶衣贸易袈裟清净法服。于是诣鞞留梵志苦行女人所。时彼女人。奉请菩萨明日设斋。既受请已。次往波头摩梵志苦行女人所。时彼女人。亦请菩萨明日设斋。既受请已。复往利婆陀梵行仙人所。时彼仙人。亦请菩萨明日设斋。既受请已。复往光明调伏二仙人所。其仙亦请菩萨明日设斋。诸比丘菩萨。次第至毗舍离城。城傍有仙。名阿罗逻。与三百弟子俱。常为弟子说无所有处定。时彼仙人遥见菩萨心生希有。告诸弟子。汝等应观是胜上人。诸弟子等白仙人言。我见是人形貌端正。昔所未有为从何来。比丘我于尔时问阿罗逻言。汝所证法可得闻乎。今欲修行愿为我说。仙言。瞿昙。我所证法甚深微妙。若能学者当为宣说令得修习。若有清信善男子。受我教者。皆得成就无所有处微妙之定。诸比丘我闻仙人所说作是念言。我今自有精进念定乐欲信慧。独在一处常勤修习心无放逸。必证彼仙所得之法。于是精勤修习心不厌倦。经于少时皆已得证。既得定已往仙人所作如是言。大仙。汝唯证此更有余法。仙言。瞿昙。我唯得此更无余法。菩萨报言。如是之法我已现证。仙言。以我所证汝亦能证。我之与汝宜应共住教授弟子。诸比丘。是时仙人甚相尊重。即以最上微妙供具供养于我。诸学徒中以我一人为其等侣。比丘我时思惟仙人所说非能尽苦。何法能为离苦之因。即于彼时出毗舍离城渐次游行。往摩伽陀国王舍大城。入灵鹫山独住一处。常为无量百千诸天之所守护。晨旦著衣执持应器。从温泉门入王舍城次第乞食。行步详雅诸根寂然。观前五肘心无散乱。城中诸人见菩萨来心生希有。咸作是言。此是何人。为是山神。为是梵王。为是帝释。为是四天王耶。尔时世尊。而说偈言。

菩萨清净身　　光明无有量

威仪悉具足　　心静极调柔

处在灵鹫山　　自守出家法

于彼晨朝时　　著衣持钵已

调伏身心故　　入城而乞食

身如融金聚　　相好以庄严

路傍若男女　　观者无厌足

城中居民辈　　见是胜人来

皆生希有心　　奔驰竞瞻仰

斯人甚奇特　　今从何所来

有诸婇女等　　咸升妙楼阁

于彼窗牖间　　窥望不暂舍

街衢尽充满　　阛阓悉空虚

弃舍所作业　　俱来候菩萨

有人遽往告　　频婆娑罗王

今有梵天来　　入城而乞食

复有作是言　　或是天帝释

夜摩兜率天　　化乐他化主

四天及日月　　或是罗睺等

鞞留质多罗　　薄离诸天众

复有白王言　　此是灵山神

大王应当知　　王今获大利

时王闻此语　　心生大喜悦

自陟高楼上　　遥观菩萨身

相好甚端严　　譬如真金聚

王因敕左右　　奉献菩萨食

并遣寻所住　　随逐而观之

使者随菩萨　　见往灵鹫山

归来白大王　　具陈所见事

王闻是事已　　益增希有心

于彼晨朝时　　严驾躬亲谒

遥睹岩石中　　光相极清净

威容甚严好　　不动若须弥

屏除诸侍从　　徒步而前进

顶礼菩萨足　　种种慰问已

而白菩萨言　　大士从何来

乡邑在何处　　父母为是谁

为是婆罗门　　为是刹帝利

或是诸仙圣　　仁者如实说

菩萨答王言　　我父输檀王

居住雪山下　　城名迦毗罗

人民甚安乐　　为求无上道

是故今出家　　王重稽首言

仁今盛少年　　容颜甚端正

应受五欲乐　　何为乃行乞

我当舍此国　　与汝共治之

今者幸相见　　中心甚欣喜

愿得作亲友　　共莅于王位

何为乐独处　　空山林野中

菩萨于是时　　以柔软音句

徐答大王言　　我今甚不恋

世间诸荣位　　欲求寂灭故

舍之而出家　　况乃于王国

而复生贪羡　　譬如娑竭龙

大海为宫室　　岂复于牛迹

而生爱著心　　大王应当知

五欲无边过　　能令堕地狱

饿鬼及畜生　　智者当远之

弃舍如涕唾　　欲如果熟已

将坠自不久　　又如空中云

须臾而变灭　　如风驶飘鼓

无时而暂停　　若著五欲者

即失解脱乐　　谁有智慧士

而求大苦因　　若人未得欲

贪火极炽然　　若已得之者

转复无厌足　　得已爱别离

便生大苦恼　　天上微妙乐

人中殊胜果　　假使世间人

尽受二种报　　心亦未知足

得此更求余　　譬如热乏人

渴逼饮碱水　　五欲亦如是

悕求无息时　　常在生死中

轮转恒无际　　若有智慧者

必净摄诸根　　证无漏圣道

尔乃名知足　　王今应观身

无常不坚固　　九孔恒流溢

众苦作机关　　我虽受五欲

而不生贪著　　为求寂灭乐

是故今出家　　频婆娑罗言

善哉大导师　　我本臣事汝

汝是帝王子　　能弃五欲荣

我今劝俗利　　必获无量罪

唯愿大慈悲　　哀愍舍我过

当于此境界　　证得佛菩提

愿使不我遗　　我当获大利

于是从座起　　顶礼菩萨足

百千众围绕　　还返于自宫

菩萨调伏心　　为世间依止

随益而去住　　当往尼连河

苦行品第十七

佛告诸比丘。王舍城边有一仙人。摩罗之子名乌特迦。与七百弟子俱。常说非想非非想定。尔时菩萨见彼仙人。于大会中多闻聪慧众所宗仰。作是思惟。我若不至其所同其苦行。云何能显彼所修行诸定过失。我今方便令彼自知。其所修习非为究竟。又欲开显我之定慧利益一切。令彼众会生希有心。发是念已至仙人所。作如是言。仁者。谁为汝师汝所修行复是何法。仙人答言。我本无师自然而悟。菩萨告言。我今故来求汝所证。愿为演说我当行之。仙言。随意所欲当为宣说。

尔时菩萨受彼教已。于一静处专精修学。由昔惯习定慧因缘。即得世间百千三昧。随彼诸定。所有差别种种行相皆现在前。是时菩萨。复从定起谓仙人言。过此定已更有何法。仙言。此最为胜更无余法。菩萨作是思惟。我有信进念定慧。速能胜得彼仙之法。其所得者非为正路。非厌离法。非沙门法。非菩提法。非涅槃法。

佛告诸比丘。菩萨为欲令彼诸仙舍其邪道说如上事。时五跋陀罗先于彼所修行梵行。窃相议言。我等久学尚未能测彼定浅深。云何太子于少时间。已能证得大仙之法。嫌未究竟更求胜者。由斯义故。必当证获无上菩提。彼得道时我等五人亦应有分。作是念已。即舍仙人还从菩萨。

尔时菩萨出王舍城。与五跋陀罗次第游历。向尼连河次伽耶山。于山顶上在一树下敷草而坐。作是思惟。世间若沙门。若婆罗门。放逸身心住于贪欲随于热恼。虽行苦行去道甚远。譬如有人为求火故。便取湿木置之水中。钻燧索火。是人有能求得火不。若人住贪欲等。虽行苦行不能证得出世胜智亦复如是。

复作是念。世间若沙门。若婆罗门。制御于身不行贪欲。于境界中心犹爱著。虽修苦行去道尚远。譬如有人为求火故。犹取湿木置之陆地。钻燧责火。是人有能求得火不。若复有人起贪爱等心未寂静。虽行苦行不能证得出世胜智亦复如是。

复作是念。世间若沙门。若婆罗门。摄卫身心离于贪欲。除诸热恼最上寂静。修行苦行即能证得出世胜智。譬如有人为求火故。取彼燥木置于干地而钻燧之。当知是人定求得火。若复有人不处贪欲。身心寂静勤修苦行。即能证得出世胜智亦复如是。

佛告诸比丘。菩萨出伽耶山已。次第巡行至优楼频螺池侧东面。而视见尼连河。其水清冷湍洄皎洁。涯岸平正林木扶疏。种种花果鲜荣可爱。河边村邑处处丰饶。栋宇相接人民殷盛。尔时菩萨渐至一处。寂静闲旷无有丘墟。非近非远不高不下。即作是念。今止此地易可安神。往古已来修圣行者多于此住。

复作是念。我今出于五浊恶世。见彼下劣众生诸外道等。著我见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求。自苦身心用求解脱。所谓或有执器巡乞行而食之。或有唯一掬食以济一日。或不乞食任彼来施。或有不受求请须自往乞以求解脱。或有恒食草木根茎枝叶花果莲藕狩粪糠汁米泔油滓。或有不食沙糖苏油石蜜淳酒甜酢种种美味以求解脱。或有乞一家食若二若三乃至七家。或有一日一食二日一食乃至半月一月一度而食以求解脱。或有所食渐顿多少随月增减。或有日食一撮乃至七撮。或有日食一麦一麻一米。或有唯饮净水以求解脱。或有名称神所自饿而死。谓随己意生天人中。或有纺绩鸺鹠毛羽以为衣服。或著树皮。或著牛羊皮革粪扫毯毼。或著一衣乃至七衣。或黑或赤以为衣服。或复露形。或手提三杖。或贯髑髅以求解脱。或一日一浴一日二浴。乃至七浴或常不浴。或有涂灰或有涂墨。或坌粪土或带萎花。或五热炙身以烟熏鼻自坠高岩。常翘一足仰观日月。或卧编椽棘刺灰粪瓦石板杵之上以求解脱。或作唵声婆娑声苏陀声娑婆诃声。受持咒术讽诵韦陀以求解脱。或依诸梵王帝释。摩醯首罗突伽那罗延。拘摩罗迦旃延摩致履伽。八婆苏二阿水那。毗沙门婆娄那。阿履致旃陀罗乾闼婆。阿修罗迦娄罗摩睺罗伽。夜叉步多鸠槃茶。诸天鬼神以求解脱。或有归依地水火风空。山川河池溪壑大海。林树蔓草塳墓四衢。养牛之处及[土*厘]肆间。或事刀剑轮槊一切兵器以求解脱。是诸外道怖生死故。勤求出离修习苦行都无利益。非归依处而作归依。非吉祥事生吉祥想。

佛告诸比丘。菩萨尔时复作是念。我今为欲摧伏外道现希有事。令诸天人生清净心。又欲令彼坏因缘者知业果报。又欲示现功德智慧。有大威神分扸诸定差别之相。又欲示现有大勇猛精进之力。便于是处结加趺坐。身口意业静然不动。初摄心时专精一境。制出入息热气遍体。腋下流汗额上津出譬如雨滴。忍受斯苦不生疲极。便起勇猛精进之心。

佛告诸比丘。菩萨尔时制出入息。于两耳中发大音响。譬如引风吹鼓鞴囊。受是苦事不生疲倦。诸比丘。我于尔时耳鼻口中断出入息。内风冲顶发大音声。譬如壮士挥彼利刃。上破脑骨受是苦事。不生疲极退转之心。

佛告诸比丘。菩萨尔时诸出入息一切皆止。内风强盛于两肋间。旋回婉转发大声响。譬如屠人以刀解牛受是苦事都无懈倦。

佛告诸比丘。菩萨尔时内风动故遍身热恼。譬如有人力弱受制。于大火聚举身被炙。受斯苦极更增勇猛精进之心。作是念言。我今住彼不动三昧。身口意业皆得正受。入第四禅远离喜乐。遣于分别无有飘动。犹如虚空遍于一切无能变异。此定名为阿娑婆那。菩萨尔时修如是等最极苦行。诸比丘菩萨复作是念。世间若沙门婆罗门。以断食法而为苦者。我今复欲降伏彼故日食一麦。比丘当知。我昔唯食一麦之时。身体羸瘦如阿斯树。肉尽肋现如坏屋椽。脊骨连露如筇竹节。眼目欠陷如井底星。头顶销枯如暴干瓠。所坐之地如马蹄迹。皮肤皱[起-巳叟]如割朐形。举手拂尘身毛焦落。以手摩腹乃触脊梁。又食一米乃至一麻。身体羸瘦过前十倍。色如聚墨又若死灰。四方聚落人来见者咸叹恨言。释种太子宁自苦为。端正美色今何所在。

佛告诸比丘。菩萨六年苦行之时。于四威仪曾不失坏。盛夏暑热不就清凉。隆冬严寒不求厚暖。蚊虻唼体亦不拂除。结加趺坐身心不动。亦不频申亦不洟唾。放牧童竖常来睹见。戏以草[這-言 (卄/手)]而刺我鼻。或刺我口或刺我耳。我于尔时身心不动。常为天龙鬼神之所供养。能令十二络叉天人住三乘路。尔时世尊。欲重宣此义而说偈言。

菩萨于往昔　　舍位出家已

为利众生故　　思惟诸方便

我出浊恶世　　生此阎浮提

多诸邪见人　　破法行异道

愚者求解脱　　自苦其身心

虽怖生死因　　恒迷出离果

或有赴火聚　　自坠于高岩

五热以炙身　　涂灰而自毁

日常一掬食　　劣以济身命

乞食于他门　　主喜而方受

颜色少怀吝　　终朝而不食

或时闻杵臼　　及以狗吠声

即止不行乞　　乃唤亦不受

苏油及美味　　乳酪沙糖等

一切皆不御　　唯食粗恶食

糠汁及油滓　　狩粪并藕根

草木诸花叶　　以求于解脱

或有服净水　　或日食一麻

或止进一米　　或有自饿死

以求于解脱　　或有著皮革

粪扫及鸟羽　　树皮毛毼等

种种弊衣服　　或有著一衣

乃至著七衣　　或有常露形

以求于解脱　　坐卧编椽上

棘刺灰土中　　板杵瓦石间

以求于解脱　　或常举两手

或有翘一足　　散发及髽髻

逐日而回转　　以求于解脱

或常礼日月　　河海及山川

高原诸树林　　以求于解脱

此诸外道等　　勤修无利苦

执著虚妄业　　坚受未尝舍

如是邪见人　　死当堕恶趣

我为如是等　　昔于六年中

示现摧伏彼　　勤修大苦行

有诸无智人　　见外道邪苦

窃以为真法　　便生随喜心

亦为成熟彼　　勤行大苦行

乃择空闲地　　加趺坐三昧

当是节食时　　日食一麻米

履寒不就暖　　处热不求凉

亦不逐蚊虻　　亦不避风雨

童牧来观看　　戏以草[這-言 (卄/手)]刺

通于耳鼻口　　以草木瓦石

打掷于我身　　亦不能致损

一切皆忍受　　身亦不低昂

亦不生疲极　　涕唾便痢等

诸秽皆已绝　　唯余皮骨在

血肉尽干枯　　形体极羸瘦

如阿斯迦树　　住阿那婆定

身心寂不动　　亦不味禅乐

而起大悲心　　普为诸众生

修行如是定　　以修此定故

速疾得成佛　　灭除外道众

摧伏诸异学　　亦以迦叶等

不信有菩提　　如是大菩提

无量劫难得　　为是诸人等

入阿那婆定　　当坐此定时

有十二洛叉　　诸天人众等

住于三乘路　　诸天龙神等

恒于日夜中　　供养菩萨身

各自发弘愿　　愿住那婆定

利益诸众生　　其心如虚空

往尼连河品第十八

佛告诸比丘。尔时菩萨六年苦行。魔王波旬常随菩萨。伺求其过而不能得。生厌倦心悒然而退。尔时世尊以偈颂曰。

菩萨之所居　　林野甚清净

东望尼连水　　西据频螺池

初起精进心　　来求寂静地

见彼极闲旷　　止此除烦恼

时魔王波旬　　到于菩萨所

诈以柔软语　　而向菩萨言

世间诸众生　　皆悉爱寿命

汝今体枯竭　　千死无一全

当修事火法　　必获大果报

无宜徒舍命　　为人所怜愍

心性本难伏　　烦恼不可断

菩提谁能证　　自苦欲何为

菩萨告波旬　　而作如是言

惛醉贪嗔痴　　与汝为眷属

将汝至于此　　共汝坏善根

我不求世福　　勿以此相扰

我今无所畏　　以死为边际

志愿求解脱　　决无退转心

虽有诸痛恼　　我心恒寂静

住斯坚固定　　精进乐欲等

我宁守智死　　不以无智生

譬如义勇人　　宁为决胜没

非如怯弱者　　求活为人制

是故我于今　　当摧汝军众

第一贪欲军　　第二忧愁军

第三饥渴军　　第四爱染军

第五惛睡军　　第六恐怖军

第七疑悔军　　第八忿覆军

第九悲恼军　　及自赞毁他

邪称供养等　　如是诸军众

是汝之眷属　　能摧伏天人

我今恒住彼　　正念正知等

销灭汝波旬　　如水渍坏器

菩萨作是言　　魔王便退屈

佛告诸比丘。菩萨作是思惟。过现未来所有沙门。若婆罗门。修苦行时。逼迫身心受痛恼者。应知是等但自苦己都无利益。复作是念。我今行此最极之苦。而不能证出世胜智。即知苦行非菩提因。亦非知苦断集证灭修道。必有余法当得断除生老病死。复作是念。我昔于父王园中阎浮树下修得初禅。我于尔时身心悦乐。如是乃至证得四禅。思惟往昔曾证得者。是菩提因必能除灭生老病死。菩萨复作是念。我今将此羸瘦之身不堪受道。若我即以神力及智慧力。令身平复向菩提场。岂不能办如是之事。即非哀愍一切众生。非是诸佛证菩提法。是故我今应受美食令身有力。方能往诣菩提之场。时有诸天心常爱乐修苦行者。已知菩萨欲食美食白菩萨言。尊者莫受美食。我今方便以神通力令尊气力平复如本与食无异。菩萨思惟。我实不食已经多时。四辈人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力。而不食者便成妄语。时五跋陀罗既闻菩萨欲受美食咸作是念。沙门瞿昙如是苦行尚不能得出世胜智。况复今者欲食美食受乐而住。是无智人退失禅定。便舍菩萨诣波罗奈仙人堕处鹿野苑中。佛告诸比丘。菩萨苦行已来优娄频螺聚落主。名曰斯那钵底。有十童女。昔与五跋陀罗常以麻麦供养菩萨。尔时诸女既知菩萨舍置苦行。即作种种饮食奉献。未经多日色相光悦。于是众人复相谓言。沙门瞿昙形貌威严有大福德。十童女中其最小者。名曰善生。昔于菩萨苦行之时。恒以饮食供养八百梵志。愿因供养梵志之福资益菩萨。今速成就阿耨多罗三藐三菩提。

佛告诸比丘。菩萨复作是念。六年勤苦衣服弊坏。于尸陀林下见有故破粪扫之衣将欲取之。于时地神告虚空神作如是言。奇哉奇哉。释种太子舍轮王位。拾是所弃粪扫之衣。虚空之神闻此语已。告三十三天。如是展转于一念中。乃至传闻阿迦尼吒天。尔时菩萨手持故衣作如是言。何处有水洗浣是衣。时有一天于菩萨前。以手指地便成一池。尔时菩萨复更思惟。何处有石可以洗是粪扫之衣。时释提桓因即以方石安处池中。菩萨见石持用浣衣。尔时帝释白菩萨言。我当为尊洗此故衣。惟愿听许。然菩萨欲使将来诸比丘众不令他人洗浣故衣。即便自洗不与帝释。浣衣已讫入池澡浴。是时魔王波旬变其池岸极令高峻。池边有树名阿斯那。是时树神按树令低。菩萨攀枝得上池岸。于彼树下自纳故衣。时净居天子名无垢光。将沙门应量袈裟供养菩萨。

尔时菩萨受袈裟已。于晨朝时著僧伽梨入村乞食。其聚落神于昨夜中告善生言。汝常为彼清净之人设大施食。彼人今者舍苦行已。现食美食汝先发愿。彼人受我食已。速得阿耨多罗三藐三菩提。今正是时速宜营办。时善生女闻神语已。即取千头牸牛而[(殼-一)/牛]其乳七度煎煮。唯取其上极精纯者置新器内。用香粳米煮以为糜。当煮之时于乳糜上。现千辐轮波头摩等吉祥之相。时善生女见此相已即自思惟。是何瑞应。时有仙人语善生言。如此乳糜若有食者。必当得成无上菩提。是时善生煮乳糜已。洒扫所居极令清净。安置妙座种种施设。告优多罗女言。汝宜往请梵志偕来。优多罗女既奉命已向东而行。唯见菩萨不睹梵志。南西北行但睹菩萨不见梵志亦复如是。由净居天隐梵志身。令优多罗女永不得见。优多罗女归白善生言。我所去处唯见沙门瞿昙。不复见有诸余梵志。善生女言。此为最胜我故为彼办是乳糜。汝宜速往为我延请。优多罗女至菩萨所。头面礼足作如是言。善生使我来请圣者。菩萨闻已往诣其所坐殊胜座。时善生女即以金钵盛满乳糜持以奉献菩萨受已作是思惟。食此乳糜必定得成阿耨多罗三藐三菩提。复告善生。我若食已如是金钵当付与谁。善生女言。愿以此钵奉上尊者随意所用。尔时菩萨擎彼乳糜。出优娄频螺聚落。往尼连河置钵岸上。剃除须发入河而浴。

佛告诸比丘。菩萨澡浴之时。百千诸天散天香花遍满河中。菩萨浴竟竞收此水将还天宫。所剃须发善生得已起塔供养。菩萨既出河岸作是思惟。当以何座食此美味。河中龙妃即持贤座从地涌出。敷置净处请菩萨坐。菩萨坐已食彼乳糜身体相好平复如本。即以金钵掷置河中。是时龙王生大欢喜。收取金钵宫中供养。时释提桓因即变其形。为金翅鸟从彼龙王夺取金钵将还本宫起塔供养。尔时菩萨从座而起。龙妃还持所献贤座。归于本宫起塔供养。诸比丘由菩萨福慧力故。食乳糜已。三十二相八十种好圆光一寻转增赫弈。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

六年苦行时　　身体极羸瘦

不以天神力　　往彼菩提场

为愍众生故　　还依诸佛法

须食于美食　　方证大菩提

有女于往昔　　行善名善生

为佛六年苦　　广施八百众

夜半闻天语　　晨朝[(殼-一)/牛]乳牛

练彼千牛乳　　作糜持奉献

菩萨著衣已　　巡行至其舍

受彼乳糜取　　往诣尼连河

菩萨无量劫　　广修诸善行

身心俱寂静　　进止极调柔

至彼连河岸　　天龙悉围绕

菩萨入河浴　　诸天散香花

将欲升河岸　　神来低宝树

善女施金钵　　龙妃奉妙床

行步如师子　　往诣菩提座

方广大庄严经卷第七

方广大庄严经卷第八

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

诣菩提场品第十九

尔时佛告诸比丘。菩萨澡浴身体。复食乳糜气力平全。方欲往诣十六功德之地菩提树下。为欲降伏彼魔怨故。以大人相西面而行。所谓徐徐安隐而行。容止美好如虹霓而行。雅步闲详如须弥山巍巍而行。不匆遽行。不迟慢行。不沉重行。不轻躁行。不浊乱行。离垢而行。清净而行。无过失行。无愚痴行。无染著行。如师子王行。如龙王行。如那罗延行。不触地行。千辐轮相印文而行。足指网鞔甲如赤铜照地而行。震动大地而行。如山相击出大音声而行。坑坎堆阜自然平正而行。足下光明照罪众生归于善趣而行。所践之地皆生莲花而行。随顺过去诸佛就师子座而行。心如金刚不可沮坏而行。闭诸恶趣开诸善门而行。安乐一切众生而行。销灭魔力而行。摧诸邪论而行。除断无明翳障而行。绝生死翅羽而行。映蔽释梵护世自在天王而行。于三千大千世界唯我独尊而行。自证圣道不由他悟而行。将证一切智而行。念慧相应而行。欲除生老病死而行。方趣寂灭离垢不死无畏向涅槃城而行。

尔时菩萨正念向彼菩提之树直视行。时便有如是无量威仪。时有风天雨天。从尼连河至菩提树。周遍扫洒尽令严净。又雨无量殊胜香华遍覆其地。于三千大千世界。所有大小诸树皆悉低枝向菩提树。三千大千世界须弥山等。大小诸山皆悉低峰向菩提树。欲界诸天子等。各散种种微妙香花。一一妙花纵广一拘卢舍以为花台。复现广路修远无际。于路左右七宝栏楯皆悉严好。其量高下如七多罗树。众宝幡盖处处庄严。复化七宝多罗之树。一一树间络以金绳。于其绳上皆悬珍铎。明珠琉璃间厕其中。其树两间有七宝池。于彼池内金沙遍布香水盈满。优钵罗花。拘勿头花。波头摩花。芬陀利花。如是等花充满池中。其池四边七宝阶道。周匝庄严。于其阶道则有迦陵频伽。凫雁鸳鸯命命诸鸟出和雅音。有八万四千天诸婇女。以众香水洒于前路。复有八万四千天诸婇女散众天花。一一树下复有众宝妙台。是诸台上各有八万四千天诸婇女。皆捧宝器盛妙栴檀沉水之香。复有五千天诸婇女。奏天伎乐歌舞颂叹出和雅音。

佛告诸比丘。菩萨诣菩提树时。其身普放无量光明。又遍震动无边刹土。复有无量百千诸天奏天伎乐。于虚空中雨众天花。又雨无量百千天妙衣服。复有无量象马牛等围绕菩萨。发声哮吼其音和畅。又有无量鹦鹉舍利拘抧罗鸟。迦陵频伽。凫雁鸳鸯孔雀翡翠共命诸鸟。翻翔围绕出和雅音。菩萨往菩提场时。有如是等无量希有吉祥之相。

佛告诸比丘。菩萨将欲坐菩提座。其夜三千大千世界主大梵天王。告诸梵众作如是言。仁者当知。菩萨摩诃萨被精进甲。智慧坚固心不劬劳。成就一切菩萨之行。通达一切波罗蜜门。于一切菩萨地得大自在。获诸菩萨清净意乐。一切众生诸根利钝皆悉了知。住于如来秘密之藏超诸魔境。一切善法皆能自觉。不由他人而得觉悟。为诸如来大神通力之所护念。当为众生说解脱道。亦为众生作大商主。摧伏一切诸魔军众。于三千大千世界之中。唯佛独尊为大医王。调和法药救众生苦为大法王。以智慧明照于十方建大法幢。不为世间八法所染。犹如莲花不著于水。能积无量真实法宝。犹如大海蕴诸奇珍。怨亲平等如须弥山安住不动。心意清净如摩尼珠离诸垢秽。于三千大千世界得大自在。菩萨摩诃萨以如是等无量功德诣菩提场。为欲降伏众魔怨故。成阿耨多罗三藐三菩提故。欲圆满十力四无所畏十八不共佛法故。转正法轮故。为欲震大师子吼故。施大法雨令诸众生得满足故。令诸众生得清净法眼故。令诸外道息诤论故。欲使本愿得圆满故。于一切法得自在故。仁者。汝等应当发心往诣亲近供养。即说偈言。

无量百千劫　　具慈悲喜舍

禅定智慧通　　于今证涅槃

若欲远三恶　　及离于八难

受天妙乐报　　乃至得涅槃

应持上供具　　供养于菩萨

六年修苦行　　欲诣菩提场

三千世界主　　释梵及日月

一切无与等　　见者咸欢悦

降伏诸魔军　　必当成正觉

身相三十二　　最胜自庄严

梵音甚清彻　　心净离诸过

或有人乐欲　　上生于梵世

或有人乐欲　　证得声闻果

或有人乐欲　　得成辟支佛

或有人乐欲　　当获无上果

如是诸人等　　应供养导师

佛告诸比丘。时大梵天王为供养菩萨故。以神通力令三千大千世界皆悉清净。除诸砂卤瓦砾荆棘。地平如掌无有丘墟。以金银琉璃砗磲马瑙珊瑚虎魄真珠等宝而严饰之。又遍三千大千世界生诸瑞草青绿右旋柔软可爱如迦陵陀衣。又诸巨海变为平地。亦不娆彼鱼鳖鼋鼍水性之属。所有十方刹土梵王帝释护世四王。咸见此间三千大千世界如是严净。各于本土皆悉庄严遥申供养。又十方无边刹土一切菩萨为供养故。以超过人天殊胜供具。各于本国而申供养。皆见无边世界如一佛土。诸须弥山铁围山间幽冥之处。日月威光所不能及。咸见菩萨光明普照。

有十六天子。守护此菩提之场。是诸天子皆证无生法忍及得阿惟越致。其名曰转进天子。无胜天子。施与天子。爱敬天子。勇力天子。善住天子。持地天子。作光天子。无垢天子。法自在天子。法幢天子。所行吉祥天子。无障碍天子。大庄严天子。清净戒香天子。莲花光明天子。如是等天子。各化四万八十由旬。广设无量宝庄严具。其地四边皆有七重宝路。一一宝路皆悉行列宝多罗树。一一树间金绳交络。垂诸宝铃覆以宝网。阎浮檀金以为莲花遍满于地。一一花上各以七宝而严饰之。复烧种种上妙天香。十方世界人天之中。所有妙树悉于中现。又十方世界一切水陆。胜妙香花悉于中现。又十方世界诸佛菩萨。各于本土现无量资粮广博严饰福德智慧菩提道场。如是种种事业皆悉现于此道场中。

佛告诸比丘。十六天子见如是等神通瑞相种种庄严踊跃欢喜。天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦娄罗。紧那罗。摩睺罗伽等。见此道场叹未曾有。各想自宫犹如塳墓。皆有无量赞述功德。复有四护菩提树神。一名毗留薄瞿。二名苏摩那。三名乌珠钵底。四名帝珠。各以神力变菩提树。高广严好各长八十多罗之树。根茎枝叶花果茂盛。端正可爱庄严无比见者欢喜。逾于帝释欢喜园中波利质多罗树拘鞞罗树。菩萨所坐成菩提处。则三千大千世界之中心也。此树下地纯以金刚所成不可沮坏。

佛告诸比丘。菩萨欲往菩提树时。放大光明遍照无边无量世界。地狱众生皆得离苦。饿鬼众生皆得饱满。畜生众生慈心相向。诸根不具众生皆得具足。病苦众生皆得痊愈。怖畏众生皆得安乐。狱囚众生皆得释然。贫穷众生皆得财宝。烦恼众生皆得解脱。饥渴众生皆得饮食。怀孕众生皆得免难。羸瘦众生皆得充健。而于此时。无一众生为贪恚痴之所逼恼。人天不死亦不受胎。是时一切众生更相慈慜生利益心。如父如母如姊如妹如兄如弟。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

地狱痛苦逼　　一切皆休息

畜生相食啖　　各各起慈心

八难皆闭塞　　三恶悉空静

光明所照处　　咸受微妙乐

眼耳鼻舌等　　诸根不完具

皆悉得具足　　烦恼所扰者

便得大安乐　　狂乱得正念

贫贱得富贵　　病苦得痊除

禁囚得解脱　　一切无忿竞

展转起慈心　　如父母爱子

菩萨光明网　　遍满于十方

普照恒沙界　　映蔽无边土

铁围大铁围　　及余诸山等

皆悉不复现　　变为一佛刹

以众宝所成　　严饰甚微妙

由光照烛故　　一切如观掌

如是等庄严　　为供养菩萨

护菩提场神　　有十六天子

面八十由旬　　现种种严饰

菩萨大威力　　面八十由旬

亦现无边刹　　各各皆严净

天龙八部众　　睹如是事已

还自思本宫　　而生塳墓想

咸起奇特心　　颂叹诸功德

善哉福难思　　乃感如斯果

匪唯身语意　　起如是庄严

以本愿力故　　一切皆成就

随诸众生业　　皆悉得满足

四护菩提神　　严饰菩提树

胜过欢喜园　　帝释殊妙林

此神所严饰　　端正甚可爱

一切天人等　　称赞无穷已

佛告诸比丘。菩萨清净光明普照世界。灭除一切众生烦恼。遇斯光者皆生欣喜。此光又照迦利龙王宫。时彼龙王遇斯光明。于龙众中而说偈言。

过去三佛皆已现　　智慧光明真金色

于是还睹无垢光　　由斯定有佛兴世

其光清净逾日月　　非萤非烛星电等

亦非梵释阿修罗　　一切威光所能及

我以先业行不善　　所处宫殿常昏暗

恒雨热沙以烧身　　自念长时受斯苦

忽遇光明如日照　　身心清凉遍欢喜

亿劫修行众行者　　今时定坐菩提场

我与汝等诸亲眷　　衣服香花并伎乐

及以种种庄严具　　供养利益世间者

佛告诸比丘。龙王尔时与其眷属。欢喜踊跃瞻顾四方。乃见菩萨身相巍巍如须弥山。梵释四王龙神八部。皆悉围绕心大欢喜。头面礼足恭敬尊重即以种种香花衣服璎珞。作众伎乐供养菩萨。合掌曲躬以偈赞曰。

面净如满月　　世间大导师

我昔值诸佛　　瑞相皆如是

今尊破魔已　　行当证菩提

曾于过去劫　　广修内外施

持戒及忍辱　　精进禅智慧

方便大慈悲　　愿力喜舍等

以是诸功德　　当得成佛道

一切诸丛林　　低枝礼佛树

有千吉祥瓶　　围绕在虚空

众鸟吐和音　　翻翔竞随逐

身色真金光　　遍照于十方

恶趣停苦恼　　世间蒙快乐

尊今于三界　　定为大导师

梵王及帝释　　欲色诸天子

咸舍微妙乐　　皆来申供养

尊今于世间　　必为大医王

凡是所游践　　莲华随步起

尊今于世间　　必为应供者

导师坐道场　　无量拘胝数

一切魔军众　　皆当自摧伏

日月可堕落　　须弥可崩坏

若未得菩提　　终不可移动

愿我与眷属　　得舍此龙身

功德自庄严　　当往菩提座

说是偈已。其龙王妃名曰金光。与无量龙女恭敬围绕。持众宝盖衣服璎珞人天妙花。复持宝器盛众名香。奏诸伎乐说是妙偈。赞菩萨曰。

能断贪嗔痴　　世间诸过患

渡生死海者　　故我今顶礼

尊为大医王　　善拔烦恼箭

众生未调伏　　而当调伏之

众生处世间　　恒为烦恼覆

尊当以慧日　　照之令得除

世间无依怙　　今当得依怙

而于虚空中　　雨种种衣食

诸天龙神等　　皆生欢喜心

辩才大导师　　愿速坐道场

降伏众魔怨　　当成无上道

似昔诸如来　　所证菩提法

无量劫修习　　利益诸群生

愿速坐道场　　证无上菩提

佛告诸比丘。菩萨尔时作是思惟。古昔诸佛坐于何座。证阿耨多罗三藐三菩提。作是念时。即知过去诸佛皆坐净草而成正觉。是时净居天子知菩萨心白菩萨言。如是如是。过去诸佛欲证菩提皆坐净草。尔时菩萨复自思惟。谁能与我如是净草。时释提桓因即变其身。为刈草人在菩萨右。不近不远持草而立。其草青绀如孔雀尾柔软可爱。如迦尸迦衣宛转右旋香气芬馥。

尔时菩萨既见化人执斯妙草。渐向其所徐而问之。汝名字谁。其人答曰。我名吉祥。菩萨思惟我今欲求自身吉祥。复欲令他而得吉祥。人名吉祥于我前立。我今定证阿耨多罗三藐三菩提。

尔时菩萨欲从化人而求浮草出是语。时梵声微妙所谓真实声。周正声。清亮声。和润声。流美声。善导声。不謇声。不涩声。不破声。柔软声。憺雅声。分析声。顺耳声。合意声。如迦陵频伽声。如命命鸟声。如殷雷声。如海波声。如山崩声。如天赞声。如梵天声。如师子声。如龙王声。如象王声。不急疾声。不迟缓声。解脱之声。无染著声。依义之声。应时之声。宣说八千万亿法门之声。顺一切诸佛法声。菩萨以此美妙之声。语化人言。仁者汝能与我净草以不。于是颂曰。

吉祥汝今时　　宜速施净草

我当坐是草　　降伏彼魔军

若证寂灭法　　即得无上道

我为菩提故　　无量劫修行

施戒精进忍　　禅定智慧力

解脱与意乐　　福德及神通

缘彼诸行故　　今得圆满果

若施我净草　　获无量福德

因施净草故　　必当成导师

吉祥闻此言　　心生大欢喜

手持净妙草　　住于菩萨前

即以欢喜心　　而白菩萨言

若以施草故　　能获大菩提

幸先授菩提　　然后受净草

菩萨报吉祥　　非唯施净草

即获大菩提　　应修无量德

方蒙诸佛记　　吉祥汝应知

菩提不妄授　　菩提可妄授

我当以菩提　　授一切众生

吉祥汝应知　　我证菩提已

分布诸世间　　汝当于我所

听受甘露法　　菩萨受净草

往诣菩提场　　举足欲行时

其地大震动　　诸天龙神等

皆生欢喜心　　恭敬合掌言

菩萨于今者　　必降伏众魔

定获甘露法　　证于无上道

佛告诸比丘。菩萨向菩提场时。无量菩萨并诸天众各各庄饰菩提之树。其菩提树有八万四千。一一皆愿菩萨坐其树下。得阿耨多罗三藐三菩提。其菩提树。或有高显殊特。百千由旬纯花所成。或有菩提树高显殊特。二亿由旬。纯香所成。或有菩提树高显殊特。百千由旬纯以栴檀所成。或有菩提树高显殊特。五亿由旬纯以缯彩所成。或有菩提树高显殊特。十亿由旬纯以珠宝所成。或有菩提树高显殊特。百亿由旬纯以七宝所成。如是八万四千菩提之树。一一树下各随色类敷师子座。或有师子之座以花庄严。或有师子之座以香庄严。或有师子之座以栴檀庄严。或有师子之座以珠宝庄严。或有师子之座以杂宝庄严。

佛告诸比丘。尔时菩萨示现取草周遍敷设如师子王。具足势力。精进坚固无诸过失。贵盛自在智慧觉悟有大名称降伏众魔摧诸外道。具足如是种种功德。将证菩提而面向东。于净草上结加趺坐。端身正念发大誓言。

我今若不证　　无上大菩提

宁可碎是身　　终不起此座

尔时菩萨升菩提座。即证方广神通游戏大严之定。得是定已。现身各各坐彼师子之座。一一身上皆具众妙相好庄严。其余菩萨并诸天人各各皆谓。菩萨独坐其座。又由定力。能令地狱。饿鬼畜生。阎罗王界。及诸人天。皆见菩萨坐菩提座。

严菩提场品第二十

佛告诸比丘。尔时菩萨坐菩提场。六欲诸天恐有障难。即于东面恭敬而住。如是南西北方四维上下。皆有无量诸天恭敬而住。是时菩萨放大光明。其光名为开发菩萨智。周遍照耀尽虚空界一切十方诸佛刹土。尔时东方世界有国名离垢。其佛号曰离垢光明。彼有菩萨摩诃萨。名游戏庄严。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。变现十方尽虚空界一切佛刹。成一清净琉璃道场。一切佛刹五道众生。展转指示各相谓言。此是何人神通游戏庄严威德色相乃尔。是时菩萨于一一众生前现化菩萨。而说颂曰。

能断诸垢浊　　贪嗔痴习气

身照十方刹　　映蔽众光明

福智及三昧　　积劫转增长

一切诸庄严　　最胜牟尼力

尔时南方世界。有国名宝庄严。其佛号曰光明。彼有菩萨摩诃萨。名现宝盖。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。持一宝盖周遍覆此菩提之场。大梵天王释提桓因护世四王。更相谓言。以何果报而现如此宝庄严盖。于宝盖中。出妙颂曰。

在昔亿千劫　　供养三世佛

慈心行舍施　　故得相庄严

成就那延力　　导师感是报

利益于一切　　端坐菩提场

尔时西方世界。有国名詹波。其佛号曰开敷花王智慧神通。彼有菩萨摩诃萨。名曰宝网。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。取一胜妙宝网弥覆菩提道场。十方诸来天众龙神八部更相谓言。以何因缘感斯宝网。于宝网中。出妙颂曰。

能为众宝因　　众宝所依处

三界皆归趣　　名闻遍十方

欲证大菩提　　住于清净法

精进力成佛　　能感如斯供

尔时北方世界。有国名曰转。其佛号曰掩蔽日月光。彼有菩萨摩诃萨。名庄严王。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。令十方无边刹土功德庄严之台。皆现于此菩提道场。诸来众会心生奇特。一切人天更相谓言。以何因缘感此殊胜庄严妙台。于妙台中。出妙颂曰。

由昔无边劫　　福智资粮满

身口意清净　　惭愧及慈悲

无上能仁尊　　众善无不具

今坐菩提座　　故获如斯福

尔时东南方世界。有国名德王。佛号功德光明王。彼有菩萨摩诃萨。名功德慧。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。化作无量功德庄严众宝楼观。诸来天龙夜叉等众。见未曾有生奇特心。更相谓言。以何因缘而有斯瑞。于楼观中。而说颂曰。

众德之所生　　具足功德者

能成就功德　　天龙咸恭敬

德海诣道场　　功德香普熏

今坐菩提座　　感如斯供养

尔时西南方有国名出宝。其佛号宝幢。彼有菩萨摩诃萨。名出众宝。遇斯光已。与无央数菩萨围绕。而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。化作无量阿僧祇众宝圆光。其中诸天见未曾有生奇特心。更相谓言。以何威力而现如是众宝圆光。其圆光中。出妙颂曰。

以众宝宫殿　　花果与园林

头目髓脑等　　身胸及手足

如是种种施　　积习诸功德

今现证菩提　　感如斯供养

尔时西北方世界。有国名云。其佛号曰云王。彼有菩萨摩诃萨。名云雷震声。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。化作沉水香云及栴檀香云。遍布菩提道场。诸天众会皆生欢喜奇特之心。共相谓言。以何因缘有斯瑞应。其香云中。出妙颂曰。

法云覆一切　　普雨于法雨

灭众生烦恼　　令得于涅槃

神通定根力　　功德为庄严

证甘露菩提　　故获如斯供

尔时东北方世界。有国名金网。其佛号宝盖光明。彼有菩萨摩诃萨。名金网庄严。遇斯光已。与无央数菩萨围绕而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。于彼诸来菩萨供养具中。化出无量无边大菩萨众。皆有殊胜三十二相庄严其身。执持花鬘曲躬稽首。一一菩萨以偈颂曰。

由昔无边劫　　深信极尊敬

以微妙音声　　赞叹诸如来

今坐菩提座　　是故我顶礼

愿以赞叹业　　当得无上果

尔时下方世界。有国名普观。其佛号曰普见。彼有菩萨摩诃萨。名曰宝藏。遇斯光已。与无央数菩萨围绕。而来诣菩提场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力于一一菩萨前。化出广大妙金莲花。而于花中皆有婇女。出现半身端正姝妙。咸以宝庄严具严饰其身。手执种种金珠璎珞曲躬稽首。而诸人天更相谓言。以何因缘感得如是微妙婇女。是诸婇女以偈颂曰。

由昔无边劫　　顶礼诸如来

辟支及声闻　　父母并尊者

质直无过患　　具一切功德

皆应恭敬礼　　清净戒圆满

尔时上方世界。有国名殊胜功德。其佛号曰德王。彼有菩萨摩诃萨。名虚空藏。遇斯光已。与无央数菩萨围绕来诣菩提道场。为供养故住菩萨前。尔时菩萨以神通力。于虚空中普雨十方世界诸佛刹土。昔所不见昔所未闻。众宝花鬘涂香末香烧香。缯彩衣服幢幡宝盖摩尼众宝。金银琉璃车磲马瑙。象马车乘辇舆兵众。花树果树童男童女。尔时梵释护世天龙夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦娄罗紧那罗。摩睺罗伽。人非人等一切群生。皆悉得见。生欢喜心。无有惊怖。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

利益一切世间者　　欲证无上菩提时

十方无量诸菩萨　　皆悉如云而集会

彼诸菩萨所来事　　我今以喻而略说

无量菩萨从空来　　犹如密云震吼声

各各执持宝璎珞　　明珠垂悬甚严饰

无量菩萨从空来　　首饰宝冠垂辫发

擎捧如花妙台观　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　犹如师子震吼声

说空无相及无愿　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　犹如牛王哮吼声

雨未曾有微妙花　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　美声犹如孔雀王

身光出现千种相　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　光明犹如净满月

以妙音声而赞叹　　菩萨无量诸功德

无量菩萨从空来　　光明照耀犹如日

映蔽一切魔宫殿　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　身色美艳如虹霓

福慧资粮悉圆满　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　手出摩尼众宝网

并散曼陀苏曼陀　　婆利师花詹波花

及持如是等花鬘　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　以神通力震大地

而诸众生不惊怖　　一切靡不欢喜者

无量菩萨从空来　　手接须弥大山王

如持花鬘不为重　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　顶戴四大香水海

遍洒大地皆严净　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　各持殊胜众宝盖

令诸菩萨皆睹见　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　现为梵王住寂定

一一毛孔演妙法　　说大慈悲及喜舍

无量菩萨从空来　　示为帝释微妙形

一切天人共围绕　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　示为护世之形像

一切天人共围绕　　各各散以天花香

以紧那罗乾闼婆　　美妙音声赞菩萨

无量菩萨从空来　　各持芬香妙花树

枝叶花果遍庄严　　而至菩提道场所

其树花台有菩萨　　于彼花中出半身

悉皆具相三十二　　各各执持诸妙花

拘物头花波头摩　　优钵罗花芬陀利

无量菩萨从空来　　手持清净莲花沼

其身广大如须弥　　变为净妙诸花鬘

遍覆三千大千界　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　各于眼中现劫烧

而复于此示成劫　　遍身一一支节中

演出无边诸佛法　　所有众生皆得闻

闻者悉断诸贪欲　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　其身端正甚可爱

以众宝具而庄严　　其声犹如紧那罗

一切天人修罗等　　见闻皆悉无厌足

无量菩萨从空来　　其身坚固如金刚

震动大地至水际　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　光明照耀如日月

灭除众生烦恼苦　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　其身皆是众宝成

遍于无边佛刹土　　普雨杂宝妙花香

一切众生悉欢喜　　而至菩提道场所

无量菩萨从空来　　各能总持四种藏

其身一一毛孔中　　演说无数诸经典

具足辩才大智慧　　觉悟惛醉诸群生

无量菩萨从空来　　执持天鼓如须弥

击出美妙大音声　　遍满拘胝亿佛刹

普告一切诸人天　　娑婆世界雨甘露

方广大庄严经卷第八

方广大庄严经卷第九

中天竺国沙门地婆诃罗奉　诏译

降魔品第二十一

尔时佛告诸比丘言。比丘当知菩萨坐菩提座已作是思惟。我于今者当成正觉。魔王波旬居欲界中最尊最胜。应召来此而降伏之。复有欲界诸天及魔波旬所有眷属久积善业。当得见我师子游戏发阿耨多罗三藐三菩提心。作是念已放眉间白毫相光。其光名为降伏魔怨。遍照三千大千世界傍耀魔宫。魔王波旬于光明中。闻如是偈。

世有最胜清净人　　经历多时修行满

是彼释种舍王位　　今现坐于菩提场

汝身称有大勇猛　　当往树下共相挍

其人已达于彼岸　　既自能度当度他

应灭三恶悉无余　　令彼人天转充满

若使得证菩提已　　不久空虚汝境界

愚痴黑暗嗔恚伴　　悉当销散尽无余

彼定广开甘露门　　汝等今者为何计

佛告诸比丘。时魔波旬闻是偈已。复于梦中见三十二不祥之相。一者见其宫殿悉皆黑暗。二者见其宫中沙砾尘土处处飞扬。三者见其宫殿破坏而生荆棘粪秽盈满。四者自见惊怖不安东西驰走。五者自见宝冠堕落头发解散。六者见其园中树木无有花果。七者自见头破脑流于地。八者见其自心热恼。九者见其园中树木枝叶枯落。十者见其池井皆竭。十一者见其宫中鹦鹉舍利迦陵频伽共命诸鸟羽翮摧残。十二者见其宫中钟鼓琴瑟箫笛箜篌种种乐器悉皆断坏委掷于地。十三者见其亲族忧恼举手拍头怅然而立。十四者自见其身坠堕床下损伤头面。十五者见其诸子有威力者诣菩提场顶礼菩萨。十六者见其诸女悲哭懊恼。十七者自见其身衣服垢腻。十八者自见其身羸瘦憔悴头坌尘土。十九者见其楼阁窗牖悉皆崩摧。二十者见其军将鬼神夜叉罗刹鸠槃茶等悉皆刎首狼藉在地。二十一者见其珠宝璎珞为火所烧。二十二者见欲界四天大王释提桓因乃至他化自在诸天向菩萨前住立瞻仰。二十三者见其自身对敌斗战拔刀不出。二十四者见其自身可恶复出恶声。二十五者见其左右及己眷属皆悉背逆舍之而去。二十六者见吉祥瓶皆悉破坏。二十七者见那罗天唱不祥音。二十八者见欢喜神称不欢喜。二十九者见虚空中黑暗烟雾处处弥满。三十者见护宫神举声大哭。三十一者见自在之处咸不自在。三十二者自见其宫震动不安。

佛告诸比丘。魔王波旬从梦寤已。遍体战栗心怀恐惧。召其大臣而语之曰。我闻空中声言。释种太子。出家学道苦行六年。坐菩提座当成正觉。其道若成必空空境。汝等军众宜往其所而摧伏之。即说偈言。

汝当率领大兵众　　菩提树下制沙门

诸君如能爱敬我　　与彼战斗速令去

彼志方空我境界　　使为缘觉及声闻

若不灭之令永断　　世间成佛无休已

尔时魔王主兵大臣谏于波旬。而说颂曰。

大王所领四天主　　及以八部诸龙神

欲色诸天随梵释　　皆悉顶礼归依彼

王之诸子胜智者　　勇力世间无等伦

王军满八十由旬　　夜叉罗刹并诸鬼

虽复近王居左右　　恒常敬彼无过人

皆悉合掌生尊重　　私以香花而奉献

我睹如斯事相已　　定知菩萨胜王军

王之兵众所居处　　鸺鹠野干为怪响

菩提树下甚清净　　善禽瑞兽送和音

如是吉相彼定强　　我观菩萨谁能胜

又王军众所住处　　常雨沙砾及埃尘

菩提树下圣所居　　天雨香花悉盈积

王军所处地高下　　砂砾瓦石皆充满

菩提树下坦然平　　复以七宝而严饰

若见如斯前相已　　有智之者定须还

如是庄严悉周遍　　菩萨必当成正觉

大王若不从臣谏　　如梦所见终不虚

大王不可犯仙人　　宜且收兵还本处

古昔有王触仙故　　咒禁一国悉成灰

过去有王名净德　　违忤罗阇大仙意

令彼弥年遭亢旱　　丛林稼穑咸不登

王岂不闻围陀论　　三十二相必成佛

眉间光明白毫相　　普照十方诸佛国

况复如王此军众　　彼岂不能降伏之

无见顶相过极天　　诸天毕竟无能睹

行当成彼微妙果　　世间未闻今得闻

须弥及以诸山等　　皆悉稽首菩提树

施戒忍进禅定慧　　历劫以来修习成

而能独坐破王军　　皆是熏修善根力

佛告诸比丘。是时波旬闻彼大臣如是偈已其心闷乱。复召千子。其五百子清白之部。在魔王右归依菩萨。其五百子冥黑之部。在魔王左赞助魔王。于是波旬告语诸子。汝等宜应一心筹量。以何方计能摧伏彼。右面魔子名曰导师。于波旬前。而说偈言。

睡龙醉象师子王　　三兽暴猛犹难触

况复有斯禅定力　　谁能犯彼大牟尼

左面魔子名曰恶慧。亦向波旬而说偈言。

我若视人人必破　　吾今看树树亦摧

怒目所向无全者　　如值伺命终难活

右面魔子名曰美音。复向波旬而说偈言。

人是不坚何足破　　树称危脆任能摧

纵汝嗔目须弥崩　　何能举眼瞻菩萨

设使善浮过大海　　复能一气吸沧溟

如是之事自可为　　无能怀恶观菩萨

左面魔子名曰百臂。复向波旬而说偈言。

我今一身有百臂　　一一皆能放百箭

大王但去不假忧　　如此沙门何足害

右面魔子名曰妙觉。复向波旬而说偈言。

纵汝一毛成一臂　　一一皆能放百箭

汝自以此为殊胜　　岂损菩萨之一毛

牟尼定力出世慈　　毒火兵刃无能害

执持刀杖图为恶　　散在空中尽成花

虽复天人阿修罗　　夜叉罗刹有大力

终为忍辱之所制　　能令威势成羸劣

左面魔子名曰严威。复向波旬而说偈言。

我今能入比丘身　　为火焚烧尽令灭

譬如山火焚枯木　　一切丛林悉无余

右面魔子名曰善目。复向波旬而说偈言。

世界须弥可烧尽　　金刚之慧实难焚

山移海竭大地销　　日月从空皆堕落

利益众生坐道树　　未证菩提终不移

左面魔子名曰傲慢。复向波旬而说偈言。

我今住此以手摩　　日月宫殿尽令碎

又能吸彼四大海　　于中所有皆空竭

当掷沙门于海水　　大王勿以此为忧

不假兵众降伏之　　我独能令彼销灭

今当摧折菩提树　　并取沙门掷十方

右面魔子名曰有信。复向波旬而说偈言。

假使力碎三千界　　如是大力满恒沙

不动菩萨之一毛　　何足能伤智慧者

左面魔子名曰可怖。复向波旬而说偈言。

如此沙门不足畏　　彼无朋党而独居

今当恐之走十方　　大王兵强何以怖

右面魔子名一缘慧。复向波旬而说偈言。

日月师子宁有兵　　轮王威势不假众

一切菩萨无军旅　　一身一念破魔军

左面魔子名曰求恶。复向波旬而说偈言。

惟愿大王莫愁恼　　我今不持诸器仗

以鼻卷取彼沙门　　于是扑之令碎灭

右面魔子名功德庄严。复向波旬而说偈言。

其人身力甚坚固　　如那罗延不可坏

况持忍辱而为铠　　勤行精进以为刃

以三解脱为所乘　　复以智慧为调御

菩萨由斯福德力　　必能摧伏我魔军

左面魔子名曰不退。复向波旬而说偈言。

譬如激矢自不归　　山火从风定难止

霹雳金刚必无反　　未摧释子终不还

右面魔子名曰乐法。复向波旬而说偈言。

激矢中石不复前　　烈火遇水必销灭

霹雳至地竟何去　　若见菩萨当自归

大王乍可尽虚空　　或使众生心作一

或能将绳系日月　　如此之事皆可为

唯有菩萨坐菩提　　大王不可而倾动

左面魔子名不寂静。复向波旬而说偈言。

我眼有毒若使看　　须弥崩倒渤澥竭

当知沙门及道树　　才视之时尽成灰

右面魔子名一切利成。复向波旬而说偈言。

假使以彼三千界　　其中尽成于猛毒

功德之藏若视之　　能令众毒为无毒

诸毒岂复过三毒　　三毒无累其身心

菩萨本自同虚空　　大王慎勿轻而往

左面魔子名曰喜著。复向波旬而说偈言。

庄饰万亿诸天女　　鼓奏百千妙弦歌

诱之将入自在宫　　恣欲令其永贪著

大王由是得自在　　唯愿勿以此为忧

右面魔子名曰法慧。复向波旬而说偈言。

彼所乐者非非法　　唯有解脱及诸禅

为众生故乐行慈　　于尔五欲无贪著

左面魔子名旃陀罗。复向波旬而说偈言。

大王不闻诸子言　　其声哮吼皆摧裂

并有勇健迅捷力　　疾往于彼灭沙门

右面魔子名师子吼。复向波旬而说偈言。

野干群鸣大泽中　　秪为未闻师子吼

若使一闻师子吼　　自当奔驰走十方

如是一切无智魔　　未闻人中师子吼

徒自竞辩无休止　　若使闻已皆销灭

左面魔子名曰恶思。复向波旬而说偈言。

岂可不见吾军众　　我有恶思能速成

若非世间无智者　　何不速起而奔走

右面魔子名曰善思。复向波旬而说偈言。

彼非无知乏势力　　汝自凡愚阙胜能

汝今未悉彼善权　　彼当以智降伏汝

我等魔子恒沙众　　如是雄勇遍三千

不动菩萨之一毛　　岂独恶思能致损

无能于彼生恶念　　应当尊重起净心

是即三界为法王　　汝宜退还勿战斗

佛告诸比丘。魔王尔时又命诸女作如是言。汝等诸女。可共往彼菩提树下。诱此释子坏其净行。于是魔女诣菩提树。在菩萨前。绮言妖姿三十二种媚惑菩萨。一者扬眉不语。二者褰裳前进。三者低颜含笑。四者更相戏弄。五者如有恋慕。六者互相瞻视。七者掩敛唇口。八者媚眼斜眄。九者嫈嫇细视。十者更相谒拜。十一以衣覆头。十二递相拈掏。十三侧耳佯听。十四迎前躞蹀。十五露现髀膝。十六或现胸臆。十七念忆昔时恩爱戏笑眠寝之事而示欲相。十八或如对镜自矜姿态。十九动转遗光。二十乍喜乍悲。二十一或起或坐。二十二或时作气似不可干。二十三涂香芬烈。二十四手执璎珞。二十五或覆藏项领。二十六示如幽闭。二十七前却而行瞻顾菩萨。二十八开目闭目如有所察。二十九回步直往佯如不见。三十嗟叹欲事。三十一美目谛视。三十二顾步流眄。有如是等媚惑因缘。复以歌咏言词娆鼓菩萨。而说偈曰。

初春和暖好时节　　众草林木尽敷荣

丈夫为乐宜及时　　一弃盛年难可再

仁虽端正美颜色　　世间五欲亦难求

对斯胜境可欢娱　　何为乐彼菩提法

我等诸女受天报　　其身微妙咸可观

如是天身不可求　　仁今果报宜应受

诸仙见我犹生染　　况复人能无染心

修彼禅定竟何为　　菩提之法甚悬远

尔时菩萨闻彼妖惑之言。心生哀愍即以妙偈化其魔女。

我观五欲多过患　　由是烦恼失神通

譬如火坑及毒奁　　众生赴之而不觉

我久已离诸烦恼　　自心觉已方觉他

世间五欲烧众生　　犹如猛火焚干草

亦如焰幻无有实　　亦如泡沫不久停

如彼婴孩戏粪中　　如彼愚人触蛇首

一切皆无有实法　　是身虚妄从业生

四大五蕴假合成　　筋骨相缠而暂有

智者谁应耽著此　　凡夫迷故生欲心

如是诸幻我已知　　是故于中不贪著

欲求毕竟自在乐　　今当于此证菩提

我已解脱于世间　　如空中风难可系

尔时菩萨身如融金。面如满月。深心寂定如须弥山安处不动。犹如明珠无有瑕疵。如日初出照于天下。犹如莲花不染淤泥。心无所著亦无增损。是时魔女复以柔软言词白菩萨言。仁者道德尊重。天人所敬应有给侍。天遣我来供养仁者。我等年少色如优钵罗花。愿得晨夜兴寝亲匿左右。菩萨报言。汝昔有福今得天身。不念无常造斯幻惑。形体虽好而心不端。譬如画瓶盛诸秽毒。行当自坏。何足可矜。汝为不善自忘其本。当堕三恶道中。欲脱甚难。汝等故来乱人善事。革囊盛粪非清净物。而来何为。去吾不喜。其诸魔女媚惑菩萨既不能得。即以建尼迦花及詹波花散菩萨上。右绕三匝作礼而去。归魔王所告魔王言。大王。我等昔来未曾见有如是之士。于欲界中睹我姿容而心不动。我为媚惑能竭人意。譬如旱苗见日燋枯。亦如春苏置于日下自然销融。今此丈夫何缘乃尔。惟愿大王。莫与此人共为嫌隙。即说偈言。

其身犹如莲花藏　　其面犹如清净月

其光犹如猛火焰　　其色犹如紫金山

百千生中修正行　　所有誓愿皆成就

自度生死能度他　　救济众生无懈倦

善哉愿王莫嗔彼　　天上人间最尊胜

眼目清净如莲花　　熙怡微笑无贪著

须弥崩坏日月落　　其人不可而倾动

佛告诸比丘。是时白部魔子导师启其父言菩萨清净超过三界。神通道力无有能当。诸天龙神咸共称赞。必非大王所能摧屈。不烦造恶自招祸患。于是波旬告其子言。咄。汝愚小智慧浅劣。未曾见我神通道力。导师复言。大王。我实无知智慧浅劣。不愿大王与彼释子共为怨对也。所以者何。若有众生以恶心来欲害于彼不以为恨。复有众生以善心来供养于彼不以为欣。处此二间心生平等。大王。假使有人能画虚空作众色像未足为难。手捧须弥而以游行亦未为难。假使有人浮渡大海亦未为难。系四方风亦未为难。欲令一切众生同作一心亦未为难。欲害菩萨甚为难也。是时魔王波旬不受子谏。诣菩提树告菩萨言。汝应速起离于此处。必定当得转轮圣王。王四天下为大地主。汝可不忆往昔诸仙记。汝当作转轮圣王。汝若起受转轮王位。作自在主威德无上。如法理国统领一切。今此旷野甚可怖畏。独无伴侣恐害汝身。速当还宫恣受五欲。菩提难得徒自劳形。作是语已默然而住。

尔时菩萨语波旬言。汝今不应作如此说。我意不乐五欲之事故。舍四方及以七宝。波旬。譬如有人既吐食已。岂复更能取而食之。我今已舍如是果报。必定证得无上菩提。尽于生老病死之患。波旬。我今已坐金刚之座当证菩提。汝宜速去。于是波旬嗔目发愤向菩萨言。汝今何故独坐于此。岂不见我夜叉军众。即拔利剑来就菩萨作如是言。我当以剑斩截于汝。速疾起去勿复安坐。

尔时菩萨语波旬言。假使世间一切众生尽如汝身。悉持刀杖来害于我。我终不起离于此座。波旬。宁以四大海水及此大地移于余处。日月星辰从空陨坠。须弥山王可令倾倒。而我是身终不可移。

时魔波旬闻是语已。恶心转炽发愤嗔吼其声如雷语诸夜叉。汝等速宜擎诸山石。将诸弓弩刀剑轮槊干戈斧钺矛[矛*贊]钩戟种种器仗。唤诸毒龙。拟放黑云雷电霹雳。是时夜叉大将统率自部夜叉罗刹毗舍遮鬼鸠槃茶等。变化其形作种种像。复严四兵象马车步。或似阿修罗迦娄罗摩睺罗伽无量百千万亿种类。一身能现多身。或畜头人身。或人头畜身。或复无头有身。或有半面。或有半身或有二头一身。或有一身三头。或复一身多头。或复无面有头。或复有面无头。或复无面而有三头。或复多头而无有面。或复多面而无有头。或复无眼。或唯一眼二眼三眼乃至多眼。或复无耳。或唯一耳二耳三耳乃至多耳。或复无手。或唯一手二手三手乃至多手。或复无足。或唯一足二足三足。乃至多足。或有全身。唯现骸骨。或头现髑髅身肉肥满。或唯头有肉身是骸骨。或身体长大羸瘦无肚。或复纤长其腹横大。或长脚大膝牙爪锋利。或大面傍出。或头在胸前。或唇垂至地。或上褰覆面。或身出黑烟。或口吐猛焰或血肉枯竭皮骨相连。或身出脓血更相饮吮。或自截支节撩乱委掷。或眼目角睐。或口面喎斜。或舌形广大。或缩如疆石。或持人头。或执死人手足骨肉肝胆肠胃而啖食之。或执毒蛇而食。或以蛇缠颈。或手擎髑髅或著髑髅之鬘。或复面色全赤全白全青全黄。或有半黄半青半白半赤。或作烟熏之色。或作死灰之色。或复身毛如针。或毛出火焰。或张目闭目。或口吐白沫。或于身上现百千面。一一面状甚可怖畏。或从眼耳鼻口出诸黑蛇而啖食之。或饮融铜。或吞铁丸。或刖手足肘膝而行。或身出烟焰象头戴山。或被发露形。或衣青黄赤白之服。或著师子虎狼蛇豹之皮。或头上火然嗔目奋怒。交横冲击遍满虚空。及在地上形状变异。不可胜载。

是诸天鬼。或布黑云雷电霹雳。或雨沙土瓦石。或擎大山。或放猛火。或吐毒蛇。或有努爪。或有挥剑。或有弯弓。或有舞槊。或有挥钺。或有摇动唇颔。或有张口欲噬。或哭或笑。或飞或走。或隐或显。哮吼叫呼恶声震裂。如是兵众无量无边百千万亿。畟塞填咽菩提树边。烟焰郁蒸狂风冲怒。震动山岳荡覆河海。天地掩色星辰无光。魔军集时其夜正半。是时无量净居天众作如是言。菩萨今者证大菩提。复有天言。魔众炽盛由此或能损害菩萨。尔时菩萨报彼天言。我今不久当破魔军悉令退散。犹如猛风吹微细花。于是端坐正念不动。观诸魔军如童子戏。魔益忿怒转增战力。菩萨慈悲令举石者不能胜举。其胜举者又不堕落。挥刀掷剑停在空中。或有堕地悉皆碎折。恶龙吐毒变成香风。沙砾瓦石雨雹乱下。皆悉化为拘物头华。所有弯弓射菩萨者。其箭著弦皆不得发。或有发者停住空中。于其镞上皆生莲花。火势猛炽化为五色拘物头花。

尔时波旬犹故嗔忿毒心不止。仗剑前趋语菩萨言。汝释比丘若安此坐不速起者吾自杀汝。于是东西驰走欲近菩萨不能前进。是时魔王长子前抱其父作如是言。大王。今者会自不能杀彼沙门。徒生恶念必招罪咎。魔不受谏向菩萨走。

是时净居天子在虚空中语波旬言。汝不自量欲害菩萨终不能得。犹如猛风不能倾动须弥山王。即向波旬。而说偈言。

地水火风性　　可违坚湿暖

菩萨志牢固　　终无退转时

在昔发弘誓　　永离诸烦恼

于彼生死病　　当作大医王

人多堕邪路　　方开正见眼

众生处黑暗　　将然智慧灯

欲济生死海　　能为作船筏

此是大圣主　　方开解脱门

忍辱为柯干　　信进为花叶

生诸大法果　　而汝不应毁

汝今有痴缚　　彼已得解脱

当破汝烦恼　　勿为障碍因

莫复于此人　　而生于恶念

无量劫习法　　今者皆圆满

还如昔诸佛　　于此证菩提

佛告诸比丘。尔时菩提树神。以十六种言词毁呰魔王。净居诸天以无量妙音赞叹菩萨。是时魔王嗔犹不解。作如是言。今此比丘得度彼岸。当教无量无边众生远离我境。更励魔众驱逼菩萨而不能得。

尔时菩萨语魔王言。魔王波旬汝当谛听。我今于此断汝怨仇。灭汝恶业。除汝嫉妒成就阿耨多罗三藐三菩提。汝宜回心生大欢喜。复告波旬。汝以微善今获天报。我于往昔无量劫来修习圣行。今者当得阿耨多罗三藐三菩提。时魔波旬语菩萨言。我昔修善汝所能知。汝之累德谁信汝者。尔时菩萨徐举右手以指大地。而说偈言。

诸物依何得生长　　大地能为平等因

此应与我作证明　　汝今当观如实说

尔时地神形体微妙。以种种真珠璎珞庄严其身。于菩萨前从地踊出。曲躬恭敬捧七宝瓶。盛满香花以用供养。白菩萨言。我为证明。菩萨往昔于无量劫修习圣道今得成佛。然我此地金刚之齐。余方悉转此地不动。作是语时三千大千世界六种震动。出大音声有十八相。

尔时魔众皆悉退散愦乱失据颠倒狼藉纵横而走。先时所变杂类之体不能复形。魔王是时神气挫恧无复威势。闻大地声心生惶怖闷绝顿躄。时有地神。即以冷水洒魔王上而告之言。汝魔波旬。速疾起去此处。当有种种兵杖欲来害汝。

尔时魔王长子于菩萨前。头面礼足作如是言。大圣愿听我父发露忏悔。凡愚浅劣犹如婴儿无有智慧。将诸魔众恐怖大圣。我先咨谏不受我语。今乞大圣恕宽我父。惟愿大圣速证阿耨多罗三藐三菩提。

尔时大梵天王。释提桓因。无数天子畟塞虚空。咸见菩萨破魔军众。皆大欢喜作天伎乐。雨天曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙花。摩诃曼殊沙华。优钵罗华。拘物头华。波头摩花。芬陀利花。以天栴檀细末之香散菩萨上。各以偈颂称赞菩萨。是时魔王波旬与其眷属退散而去。还其自宫。

成正觉品第二十二

佛告诸比丘。尔时菩萨降伏魔怨。灭其毒刺建立法幢。初离欲恶有觉有观。离生喜乐入初禅。内静一心灭觉观。定生喜乐入二禅。离喜受圣人说住于舍。有念有想身受乐入第三禅。离忧喜舍苦乐。念清净入第四禅。

尔时菩萨住于正定。其心清白光明无染。离随烦恼。柔软调和无有摇动。至初夜分得智得明摄持一心获天眼通。菩萨即以天眼观察一切众生死此生彼好色恶色。胜劣贵贱随业而往。皆悉了知。是诸众生缘身语意。造诸恶业诽谤圣人。邪见业故身坏命终便生恶趣。菩萨复观见诸众生。缘身语意造诸善业。正见业故身坏命终便生天上。于中夜分摄持一心。证得忆念过去宿命智。通观过去自他所受生事。皆悉了知一生二生乃至十生。百生千生万生亿生。百亿生千亿生。乃至照过无量百千那由他拘胝数生。乃至成劫坏劫。无量无边成劫坏劫。皆悉忆知。一一住处若名若姓。若色相若饮食若苦乐若受生若死没。所有色相住处事业。若自若他皆悉了知。菩萨作是念言。一切众生住于生老病死险恶趣中不能觉悟。云何令彼了知生老病死苦蕴边际。作是思惟。此老病死从何而有。即时能知因生故有。以有生故老病死有。如是生者复因何有。即时能知因有故有。如是有者复因何有。即时能知因取故有。如是取者复因何有。即时能知因爱故有。如是爱者复因何有。即时能知因受故有。如是受者复因何有。即时能知因触故有。如是触者复因何有。即时能知因六处有。如是六处复因何有。即时能知因名色有。如是名色复因何有。即时能知因识故有。如是识者复因何有。即时能知因行故有。如是行者复因何有。即时能知因无明有。

尔时菩萨既知无明因行。行因识。识因名色。名色因六处。六处因触。触因受。受因爱。爱因取。取因有。有因生。生因老死忧悲苦恼。相因而生。复更思惟。因何无故老死无因何灭故老死灭。即时能知。无明灭故即行灭。行灭故即识灭。识灭故即名色灭。名色灭故即六处灭。六处灭故即触灭。触灭故即受灭。受灭故即爱灭。爱灭故即取灭。取灭故即有灭。有灭故即生灭。生灭故即老死灭。老死灭故即忧悲苦恼灭。复更思惟。此是无明。此是无明因。此是无明灭。此是灭无明道。更无有余。此是行。此是行因。此是行灭。此是灭行道。此是识。此是识因。此是识灭。此是灭识道。此是名色。此是名色因。此是名色灭。此是灭名色道。此是六处。此是六处因。此是六处灭。此是灭六处道。此是触。此是触因。此是触灭。此是灭触道。此是受。此是受因。此是受灭。此是灭受道。此是爱。此是爱因。此是爱灭。此是灭爱道。此是取。此是取因。此是取灭。此是灭取道。此是有。此是有因。此是有灭。此是灭有道。此是生。此是生因。此是生灭。此是灭生道。此是老死。此是老死因。此是老死灭。此是灭老死之道。此是忧悲苦恼。如是大苦蕴生乃至灭。如是应知。此是苦。此是集。此是苦集灭。此是灭苦集道。应如是知。

佛告诸比丘。菩萨于后夜分明星出时。佛世尊调御丈夫圣智。所应知。所应得。所应悟。所应见。所应证。彼一切一念相应慧证阿耨多罗三藐三菩提。成等正觉。具足三明。诸比丘。是时诸天众中无量天子作如是言。我等应散香花供养如来。复有天子。曾见先佛成正觉时即作是言。汝等未可散花。如来当现瑞相。往昔诸佛成正觉时皆现瑞相。诸比丘。如来知彼天子思见瑞相。上升虚空高七多罗树。如佛所证以偈颂曰。

烦恼悉已断　　诸漏皆空竭

更不复受生　　是名尽苦际

尔时彼诸天子心生欢喜。以微妙天花遍散佛上。当于是时香花弥布积至于膝。如来远离无明黑暗及爱见网。竭烦恼河拔除毒刺解诸缠缚。摧坏魔幢建立胜幡能善安处。诸众生界记莂众生。观察根性知其病本。施甘露药为大医王。令诸众生皆得度脱。安置涅槃寂静之乐。住如来藏结解脱缯入智慧城。同诸如来清净法界。

佛告诸比丘。一切如来见我成道皆悉赞言。善哉善哉。咸以宝盖而覆于我。其诸宝盖合成一盖。遍覆十方三千大千世界。于宝盖中出妙光明。其光明网遍照无量无边世界。彼世界中。诸菩萨众赞佛功德而说偈言。

如彼波头摩　　从地而踊出

开敷甚清净　　不为淤泥染

起大慈悲心　　如云遍充满

当雨大法雨　　润洽于众生

能令诸善牙　　一切皆增长

堪受教法者　　成就解脱果

尔时诸天。以偈颂曰。

人中师子降众魔　　诸定现前证甘露

获得三明及十力　　威神震动遍十方

在昔诸来菩萨众　　为爱法故供养佛

即从坐起礼佛足　　赞叹如来作是言

世尊得无疲劳耶　　我等亲见摧魔众

善哉丈夫三界尊　　当雨无边大法雨

十方诸佛皆施盖　　复出迦陵微妙音

如我所得净菩提　　仁者所证亦如是

佛告诸比丘。欲界诸天女等。见于如来坐菩提座。获一切智大愿满足。降伏魔怨建立胜幢。为大医王善疗众病。如师子王无诸怖畏。清净离垢得一切智。具足三明超越四流。持一法盖覆护三界称婆罗门。远离诸垢称为比丘。除无明藏称为沙门。离诸不善称知足者。断烦恼故称勇猛者。能坏魔幢称大力者。犹如宝洲。一切法宝充满其中。时诸天女即说偈言。

于此菩提树王下　　降伏一切大魔军

安住不动如须弥　　身心坚固无惊畏

尊于多劫修布施　　故得一切皆圆满

尊于多劫修戒行　　映蔽释梵诸天众

尊于多劫行忍辱　　故得身相真金色

尊于多劫勤精进　　故能降伏诸魔怨

尊于多劫修禅定　　故获如斯胜供养

尊于历劫习多闻　　速证无上大菩提

尊能降伏于蕴魔　　死魔烦恼及天魔

一切诸魔皆断灭　　是故今者无忧恼

天中之天为最尊　　三界人天所供养

由是有种福田者　　所得之福无失坏