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古天文
道德经有言：人法地，地法天，天法道。天地人三才。
黄帝内经里，阐述了天地人三才相参的智慧典籍，宇宙与人体之间的关系，天地是个大宇宙，人体是个小宇宙，天地人一以贯之，天人一体。
黄老庄的思想，皆是在古天文的基础上，解释了天地人之间的关系。这也是华夏人文文化的基石，我们的文化始终锚定于天。
中国古人的宇宙观，核心源于：盖天说、浑天说、宣夜说。
它们之间是怎样的关系？
宣夜说是思想核心，浑天与盖天二说则如左膀右臂，彼此补充、相须为用。
盖天说
我们的祖先女娲氏，第一次对我们华夏民族大启蒙。女娲选择“北极星”，作为发现宇宙运行规律额度锚点，构建了人类的第一套数理模型——盖天说，从远古时期不断地迭代修正，最后成熟于《周髀算经》，以系统的文字方式流传下来。
远古的历史以神话故事的形式流传至今，那就是女娲补天、女娲造人、炼五色石以补天、断鳌之足以立四极，这并不是神话，而是在告诉人类对宇宙规律的发现，里面包含着极其众多的信息。
《列子·汤问》
天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四 极。
炼五色石实际上是为了去修正历法，在360天的基础上加了五天，以补其缺。
断鳌之足便是远取诸物，近取诸身，以乌龟做示例，更好的演示，教百姓子民更容易认识，天圆地方的宇宙模型，地方并不是说地是四方形状，而是天有四极（四象），以四极定四方位。
天为什么没有塌下来？有四极天柱撑着，这也是一种解释。
在“盖天说”宇宙模型的演算中，四极也象征着我们立杆测影定出来的两分两至。
《淮南子·览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。
宣夜说
接下来，华夏民族另外一个始祖，伏羲出现了。伏羲和女娲按照正常的逻辑应该是女娲更早，更早的人类是从母系氏族社会过度到父系氏族社会的。
从贡献上来说，伏羲和女娲并列为我们的人文始祖。伏羲的伟大因为他构建了中华民族真正的核心，甚至说是人类的第一套完整的宇宙观，就是宣夜说。宣夜说的起点就是伏羲一画开天，提出阴阳概念。
阴阳的两套应用方法：一套是往前去无限的衍生，道生一、一生二、二生三、三生万物，你可能不好理解，那么，1进2，2进4，4进8不断往下衍生无限可分，这就是二进制的由来，数之可十，推之可百。数之可千，推之可万。这就是阴阳的第一套模型。所以为什么说易学是数学的鼻祖。
第一套模型开启了伟大的外算运用，外算既然可以向外无限衍生，那么，也可以往内回收，最终收到哪？
收到宇宙的源头，去把握认识宇宙规律，收到宇宙的源头那就变成两仪，从太极到无极，从九天十地到太一，宇宙的源头，谓之道，这也是道家思想的根源。阴阳既可内算，亦可外算，华夏民族，是夯实了人类文明永续发展的根基，所以我们后人把这套认识宇宙的方法称为宣夜说。
何为宣？
道德经里：道生一，一生二，二生三，三生万物。宇宙勃勃生机，我们地球上演化了40多亿年的生命，在没有地球之前，宇宙就一直存在了很久很久，也是不断的在演化变化，到了我们人类现在，以及到未来的几十亿年，甚至更长时间，它也在继续演化。
何为夜？
道德经有言：夜视之不见，听之不闻，搏之不得，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。宇宙中大部分是用眼睛看不到的，能看到的只是有形有质有状的物体，可以用现代科学去套索，但是在这个宇宙中你看不见的东西更多，比如暗能量暗物质，但是它却在宇宙占据绝大部分。
浑天说
汉代天文学家张衡代表作《浑天仪图注》：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”
浑天学说最核心的是什么？浑天说核心是九重天，第八重天是三垣二十八星宿，前面七重天就是七曜；第九重天就是我们的太虚，太虚世界。这就是我们的浑天学说。
浑天学说把日月星三光，进一步往更深刻的方向，去研究分层的。浑天学说构建的历法是最精准的，由构建历法探索宇宙这个方向，就是我们说的外算这个方向，浑天学说结出的果实就是我们中国自古以来，伟大的数学、自然科学上的成就。
浑天学说传到西方，经由阿拉伯人传到西方，变成了西方的地心学。否定地心学说后，有了哥白尼的日心说，日心说标志着现代西方天文学的诞生。日心说的前面是地心说，地心说来源于中国的浑天学说。这就是东学西渐这个过程。
盖天学说是整体观，特点是完备、高效、简单、易行。盖天学说以落地为用，以内算为主。浑天学说在历法、自然研究上极深，以外算的成就为主。
内算和外算两套体系是相须为用，不分家，是中国人自古传承下来的。中国人自古以来很厉害的一个地方，世界观极其完备，就是内算和外算同时在用，所以浑天历法衍生出的外算成就极大。
《黄帝内经》仅仅是一部医书吗？不全是。它更是一部将天、地、人三者贯通参究的古代天文学与生命哲学巨著。
《黄帝内经》记载了黄帝的两位老师，一位是岐伯，另一位是鬼臾区。
黄帝与鬼臾区的对话：
问：宇宙是何等模样？
答：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，掳统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。臣斯十世，此之谓也。”
黄帝与岐伯的对话：
问：人立于天地之间，宇宙究竟如何运作？
答：“天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之。”我们所居之处，正是“天地之交”的天枢。
问：地是否位于最下？
答：“地为人之下，太虚之中也。”地悬于太虚，并非最下。
问：那大地依托何物？
答：“大气举之也。”并有“风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间”，六气运行，维系天地平衡。
问：天、地、人之间究竟是怎样的关系？
答：“天垂象，地成形”，万物如根本与枝叶，彼此呼应，“仰观其象，虽远可知也”。
黄帝内经就是集盖天说、浑天说、宣夜说为一体的应用。
古天文中的“九天”指什么？太一、日月、三垣、四象、五方、六律、七曜、八风、九天，共九个层次。
“太一”还有哪些名称？又称太一、北辰、北极星、勾陈一。
问：“太一”除指北极星，还有什么深意？
答：湖北荆门郭店楚简《太一生水》揭示：“太一生水。水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成冷热。冷热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故岁者湿燥之所生也。湿燥者冷热之所生也。冷热者四时之所生也。四时者阴阳之所生也。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。”以此层层相生，构成万物与岁时。
日月：即阴阳两仪；
三垣：紫微垣、太微垣、天市垣；
四象：东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武；
五方：东南西北中，定五行与五气；
六律：应六气、合六经，如天地之间的管籥；
七曜：日、月、金、木、水、火、土；
八风：应四时、起八方，演为伏羲八卦；
九天：盖天说指“九野”，浑天说指“九重天”，如屈原《天问》：“圜则九重，孰营度之？”
考古印证：
河南青台遗址与巩义双槐树遗址（河洛古国）中，发现5000多年前天文遗迹，反映出当时已有高度发展的宇宙观念与北斗九星信仰，正如《太始天元册》所载：“九星悬朗，七曜周旋”。
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