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世间中很多爱恨，都是一种因缘！
亲朋好友是因为各种因缘的积聚，在即生中成为亲友的，因缘散了以后，这种关系就消失了。其实佛教不排斥亲情，并没有说所有的情感全部都要抛弃，佛教中的修行次第各不相同。
而我们之前讲的《当日教言》是偏重于看破今世，内心真诚地在日常生活中行持，不是通过教证、理证、法相、名相21等理论来安立。
也讲了对身体不要太执着，除身体外，大家对亲友也特别执着，心里时常忆念，打电话时也经常表现出对亲友的爱执。
然而我们对亲友不能太执着，因为这样也会对修行产生很大的影响，甚至即生中也不能修行成就。其实从某种意义上讲，对家人的执着并不合理，对父母感情上的执着是有条件的。
圣天论师的《中观四百论》中说：“若时不随顺，则都无所爱，尔时起贪爱，唯同于贸易。”父母和孩子之间，如果对方不随顺，我就不爱他，如果特别随顺，我就爱他，这是一种交易。
子女对父母的贪著，或者夫妻之间的爱，如果对方不随顺你、不喜欢你，那你就不应该爱他，为什么呢？他跟仇人没有差别，仇人也不爱你，你也认为不应该爱他，你会说：“他都不爱我，我为何要爱他？”
父母不爱子女，或者子女不爱父母，互相因为不爱的原因，甚至因为像仇敌一样恨的原因，为何还要贪执呢？不应该。
如果因为他爱你，你也要爱他，那这不是佛教里讲的真正无私的大爱，而是有目的的爱，“因为你爱我，所以我爱你，如果你不爱我，我就不爱你。”
世界上很多人都是这样，很多夫妻之间的吵架，都因为“你不喜欢我，所以我就不喜欢你”等等。亲友之间的关系只是一种因缘，当因缘聚合时，没有特意去造作，这种关系也会一直存在。
一旦因缘消散以后，你怎么哭、怎么跳、怎么喊都无济于事，甚至跳楼也无法挽回。世间中很多爱恨、亲疏的关系，都是一种因缘。
佛教里经常讲，除了我们眼睛看到，或者人与人之间能感觉到的因缘以外，还有更甚深的、背后隐藏的因缘，世间人大多不知道这种因缘，如果你从小对佛教具有信仰就会明白。
很多人会讲：“这辈子我没有恨过什么，但可能是前世的因缘。”这时就自然而然相信了因果的观念。
有些人可能讲：“佛教是不是要求把所有的亲人全部抛弃？”并没有这么讲。佛教只是讲到不该执着亲人，因为太执着会令自己苦恼，很多佛缘也会断掉。
但也不能像个别的佛教徒一样，“我学佛以后，不要给我打电话，不能接，你是仇人，你就是我修行道路中最大的违缘。”没有善巧方便，可能给自己带来更大的麻烦。
修行尚未达到那么高境界的时候，对前世和今世的有缘人，应该用一种善巧的语言护念他们的心。虽然你去学佛、去出家、去修行，这很好，但是也应该用慈悲心善护别人的执着心。
很多人还没有达到这种境界，毕竟对方也是众生，对你特别执着时，用比较和善的语言进行解释或安慰，这也很有必要。当然，在最关键的问题上，比如你的修行真正受到一些障碍，这个时候你要抉择。
所以，学习佛法千万不能堕入两边，很多修行人要么堕入这边，要么堕入那边，走极端。中道呢？中观里有一种中道，名言中也有一种中道。
比如说打扮，有些人太过于打扮，天天擦拭身体，这是一种边；有些人又太过随意，早上起来脸都不洗，从来都不刷牙，旁边听他说话时都臭气熏天，这样也不好。
我们对亲人的关心，要么他没有做任何坏事，却把他当作仇人一样看待，这样不行；要么执着前世的因缘，自己的修行完全随他而转，这样也不合理，因此学习中道非常重要！
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