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吉祥喜金刚
据经文的描述，吉祥喜金刚的形象，原是与其明妃“无我佛母”相拥的双身像。母性的无我佛母代表着非凡的智慧，父性的吉祥喜金刚则象征着普遍法界的慈悲，这种相拥的双身形象，具体地证明了精神圆满的境界是存在的。然而吉祥喜金刚自西藏东传中土以来，由于揉合了汉民族特具的悠久的含蓄敦厚之传统后，改易了原有的双身像面貌，转变为此经扉画中所见的喜金刚单身形象，其明妃无我佛母则被安排与诸尊并列于坛城的方拱形龛之中，而吉祥喜金刚也就成为悲智互具的守护尊。
《吉祥喜金刚集轮甘露泉》著录于清宫《秘殿珠林》与故宫《善本旧籍总目》，然此二书与经文中并未载记绘图者的相关资料，兹根据是经简首的“御制经牌赞”，可推知本幅应出自明代宫廷作坊之手。全画磁青色彩华丽精美，坛城方龛繁复有序，八宝散花细致缤纷，吉祥喜金刚与诸佛菩萨法相怖畏庄严，深具藏汉艺术（Tibeto-Chinese）风格。
“坛城”又称为中围、坛场，即曼荼罗或曼陀罗（mandala），在古印度意指国家的领土与祀神的祭坛，系密教的中心要素，为一种表示宇宙真理的图绘，被认为是法界的表征，亦即是超越的大宇宙（macrocosm）和内在的小宇宙（microcosm）相即的空间。其内聚集佛或菩萨之圣像于一坛，或描绘诸尊于一处。坛城主尊吉祥喜金刚为藏传佛教无上瑜伽密五大本尊（守护尊）之一，是萨迦派（花派）“入门”的基础修法，萨迦派初学者必须先获得此灌顶，方可继而起修其他密续；又因喜金刚乃萨迦派祖师大成就者必哩斡巴（Virupa）所亲传，故该派以此总集一切密续，为“不共”最高的仪轨。
另外，在坛城四周方拱形龛中安住着二十六尊像，分别是无我佛母、文殊菩萨、八十四大成就者的必哩斡巴、夏哇里巴、“瑜伽尼众”（八天母）、“忿怒尊”（十忿怒）、度母等。
喜金刚（Shri Hevajra），梵音读若“嘿跋折罗”，藏译读若“戒多杰”或“杰巴多杰”，系藏传佛教“无上瑜伽密”五大本尊（守护尊）之一。喜金刚蕴涵了悲与智双具的觉悟，智慧能使人洞悉透彻自我执迷的妄想，是解脱诸苦的根本要素；而慈悲就是将这种极大法喜分享予他人的具体表现。
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