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大圆满修持的三种路径·丹贝旺旭仁波切
说明
长久以来，我反反复复听到很多汉地大师兄们竭力鼓吹：“我们的传承，啥都不需要，只需要对上师生起信心，我们唯一依靠的就是加持转移规！”
其实，这是极大的谬误！“班智达（学者）”主要依靠的“闻思见规”不说，“瑜伽士（行者）”除了“加持转移规”之外，尤其重视“窍诀修规”！
没有实修窍诀的教导和修习，大圆满行者是不可能解脱成就的！这种鼓吹“唯一依靠加持转移规”的调调，已经毁坏了无数的内地大圆满修学佛子，于此唯有摇头叹息和尽力澄清！
——阿明2025.8.24
三道并修
正文：
我们有三种指认或修持方式：闻思见解的方式、窍诀修持的方式和加持转移的方式。
我们肯定不是闻思见解的方式，闻思见解的方式要花很大的精力，这个人的智慧要很广大，然后通过广大的闻思，才能明白心性或法性。
一般来说，大中观或显教的般若波罗蜜多乘，就是通过闻思见解的方式来明白或证悟心性的。
闻思见解的方式主要是通过佛的教言或道理，这里的道理在中观里就是中观的几大因。
比如中观在抉择“人无我”的时候要去分析战车七支（七相木车因），包括普特伽罗、五蕴、一、异、所依等；
中观在抉择“法无我”时要分析因——金刚屑因、分析果——破有无生因、分析因果二者——四边破生、分析一切——大缘起因、分析本体——离一多因，这就是所谓的“五大因”。
大中观的这些分析方法、佛的教言以及理悟等等，都需要广大的智慧和闻思，才能够抉择出“人无我”和“法无我”，或者和说“心性”，非常的不容易。
关于窍诀修持规，我们当然也属于窍诀修持规，我们是靠修上师的窍诀而成就的。不修上师的窍诀，没有别的什么可以修的。
但我们最主要的是加持转移规。我们是通过对上师的信心，得到上师的加持，而认识心性和获得成就的。
——由阿明摘自丹贝旺旭仁波切的《大圆满措嘉宁提讲记》