《大手印祈愿文》28-三种误认使我们在轮回中漂泊

《大手印祈愿文》28-三种误认使我们在轮回中漂泊

大手印教授中说“由于以下三种误认，所以我们不断在轮回中漂泊。第一是将自身的觉性误认为自我；第二是将现象的显现误认为对境；第三是执着能所二取。

了义大手印祈愿文

“未曾有之自显妄为境，无明力故自明妄为我，

执二之故流转于有域，无明幻惑之根愿断除”。

“未曾有之自显妄为境”

“自显”，就是自身的显现或者自身投射，基的显现的意思。如实地抉择万相为心，外在的色法是未曾有，未曾实在地存在的，没有实质自性的。但是我们用迷乱分别心看待外境时，就认为外境一直都是那个样子，但它实际上从来不曾有实有自性，这与我们投不投射迷乱没有关系，并不是我们塑造出来的，而是它本来就没有实有自性，只是我们不能够了解这一点。因此，对于究竟胜义中无实性缺乏认识，所以看到事物的时候，就认为它是按照我们所认为那样的实在地存在，是用一种分别心的方式，缺乏充分剖析认知的智慧，视事物为实在的，这就是迷乱。

将自显迷乱误认为是实有，这是第一种迷乱，就是说对于心的自显不能够认识，而认为这是外境，然后加以执著，这就叫做“妄为境”，执着对境实有，这是第一个误认。

“无明力故自明妄为我”

就是已觉，自明是本身的觉心，就是基，因为无明的缘故，将本来自明自觉的心识误认为自我。这是大手印中所讲的另一个误认。

“大手印中讲到三种误认：第一是将己觉（自身的觉性）误认为自我；第二是将现象的显现误认为对境；第三是执着二取，将事物以二取心来看待，就是有能执着的心和所执着的境这种二取心来看待，于是我们就象在陶匠捏陶的辘轳中的陶盘一般不断地旋转着。也就是说因为误将自身的觉性认为是自我，所以从自我中又分出了他者，然后自他有了对立以后，就有了朋友、敌人等的分别，然后错误的循环，在轮回当中漂泊着。

由于无明，所以我们在三界轮回中这样流转着，主要的问题就是这三种谬误（误认），所以愿通过妙观察智向内反观的力量使得迷乱心得以断除。